逸園叢錄

　　《逸園叢錄》所錄，是我讀書時(shí)所寫的一些札記和心得，因?yàn)閷懙臅r(shí)候并沒有想要發(fā)表，故非但全書在章次上沒有秩序，而且每則文字也缺乏“文章”的格式與威儀。不過這一點(diǎn)并不一定就是缺欠，正如一個(gè)人燕居于自家屋舍，粗服亂頭，不衫不履，一切以自適為主，雖然邋遢些，但因省卻了出門時(shí)的涂飾與包裝，丟掉了對(duì)客時(shí)的做作與矜持，倒比他的“公眾形象”更為本色。前人云：“至文不過家書寫。”寫家書用不著穿靴戴帽，遣詞謀篇，它可以有什么就說什么，正所謂“橫說豎說，唯意所到”。在這個(gè)意義上，說它是天下最精煉的文字也無不可。札記亦如家書，它是記給自己讀的，頂多只是呈給幾個(gè)作為“自己人”的同道來請(qǐng)益，故雖不免雜亂失統(tǒng)，卻無瘠義肥辭之弊。更為重要的是，正因?yàn)闊o意于發(fā)表，寫時(shí)也就用不著挖空心思地去迎合時(shí)尚，筆者可以自由地說出自己的心里話，使“一切從自家胸肺中流出”，是其所是，非其所非，從而免卻了許多言不由衷的觀點(diǎn)和人云亦云的空話。當(dāng)然，自適并不意味著恣肆。札記雖不留待發(fā)表，不設(shè)定讀者，但它仍然是一種對(duì)話。只不過它不是跟別人對(duì)話，而是跟自己對(duì)話。實(shí)際上，即使是面向公眾的宏論，也首先是與自己對(duì)話的產(chǎn)物。因?yàn)橐肴〉脛e人的首肯，須先說服自己。學(xué)問之道無他，不欺心而已。所以，每當(dāng)讀書有得，投篇援筆，染翰操觚之際，雖孤檠夜半，塊然獨(dú)處，我也總覺得身旁有炯炯雙睛。這雙眼睛，其實(shí)就是自己的學(xué)術(shù)良心。它對(duì)一切虛浮的譴責(zé)，實(shí)在是嚴(yán)于斧鉞的。據(jù)我體會(huì)，這也就是古人所謂“修辭立其誠”的真正含義。也正因?yàn)槿绱?，本編文字雖信意所至，卻不敢信口妄言。所記各則，不論長短，總求言之成理，持之有故，戒空泛之膚說，摒無根之游談。然因筆者學(xué)植荒陋，力不從心，知也無涯。而器小識(shí)淺，如片蠡之測海，等鼯鼠之飲河，故考義而見指忘月，取材而掛一漏萬者，實(shí)不可免。非不為也，是不能也。惟海內(nèi)方家鑒之，并祈不吝賜教。

　　李壯鷹，河北遷安人。一九四五年四月生，一九六九年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。一九八九年至一九九二年在日本修禪，住京都曹洞宗大本山天寧寺，并任花園大學(xué)國際禪文化研究所研究員、佛教大學(xué)兼職教授。現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼全國古文論研究會(huì)理事、全國毛詩學(xué)會(huì)理事。撰有《詩式校注》、《中國詩學(xué)六論》、《禪與詩》、《覆瓿存稿》等多種專著，并主編《中華古文論選注》、《中國古代文論》、《中國古代文論教程》等書。