為權(quán)力祈禱：佛教與晚明中國(guó)士紳社會(huì)的形成

中文版序言
序言
導(dǎo)論 寺院捐贈(zèng)和士紳：?jiǎn)栴}
土紳研究史學(xué)
佛教與士紳
士紳社會(huì)和公共領(lǐng)域
佛教寺院的變動(dòng)著的社會(huì)環(huán)境
第一篇 佛教的文化
第一章 張岱的激情生涯
第二章 函蓋相合，冰炭不容：融通佛教
佛教與理學(xué)的關(guān)系
理學(xué)家的吸納
理學(xué)家的回應(yīng)
融通
第三章 一杯新茗聽(tīng)經(jīng)時(shí)：士紳文化中的佛教
評(píng)估佛教在士紳社會(huì)中的出現(xiàn)
佛教的修持和禮儀
居士會(huì)社的組織
旅游觀光與文化追求
士紳利用寺院空間
士紳變成僧侶
第二篇 寺院的捐贈(zèng)
第四章 鼎湖山的捐贈(zèng)者
第五章 士紳怎樣捐贈(zèng)寺院
錢財(cái)?shù)木栀?zèng)
土地的捐讓
士紳對(duì)寺院事務(wù)的監(jiān)督
文學(xué)的贊輔
捐贈(zèng)的歷時(shí)性趨勢(shì)
第六章 士紳為何捐贈(zèng)寺院
從性別看捐贈(zèng)
從宗親關(guān)系看捐贈(zèng)
宗教性的吸引力
社會(huì)性的吸引力
文化性的吸引力
社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)
宣揚(yáng)士紳的身份
與商人的慈善捐贈(zèng)的對(duì)比
第三篇 捐贈(zèng)的地方個(gè)案研究
第七章 小縣里士紳的捐贈(zèng)：山東諸城縣
諸城的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)
諸城士紳
諸城的宗教機(jī)構(gòu)
諸城的寺院捐贈(zèng)
第八章 大縣里士紳的捐贈(zèng)：浙江鄞縣(寧波)
鄞縣的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)
鄞縣的宗教機(jī)構(gòu)
鄞縣的大寺院
鄞縣士紳
佛教和鄞縣土紳
鄞縣的寺院捐贈(zèng)
第九章 捐贈(zèng)與知縣：湖北當(dāng)陽(yáng)縣
佛教捐贈(zèng)與國(guó)家
當(dāng)陽(yáng)的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)
當(dāng)陽(yáng)的宗教機(jī)構(gòu)
佛教和當(dāng)陽(yáng)士紳
玉泉寺的捐贈(zèng)
士紳捐贈(zèng)與知縣
結(jié)論 國(guó)家和社會(huì)的分離
晚明隱世的理想
佛教和晚明士紳
晚明與晚宋
晚明與晚清
參考文獻(xiàn)
索引
附圖表
表1 光明寺的地方士紳施主
表2 鄞縣精英士族的捐贈(zèng)活動(dòng)(—)
表3 17世紀(jì)玉泉寺的士紳捐贈(zèng)
地圖1 諸城縣
地圖2 鄞縣
地圖3 當(dāng)陽(yáng)縣
圖1.1 20世紀(jì)30年代的普陀島前寺
圖1.2 20世紀(jì)30年代的普陀島后寺
圖2--7 朝圣之路：通向天童寺—
圖8 阿育王寺舍利塔
圖9 20世紀(jì)30年代的阿育王寺
圖10 玉泉寺
譯后記