人文科學(xué)方法論

　　《人文科學(xué)方法論》是初版于1994年的那本《人文精神與人文科學(xué)——人文科學(xué)方法論導(dǎo)論》的修訂本。它體現(xiàn)了我內(nèi)心對(duì)既有知識(shí)傳統(tǒng)的充分尊重，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)格局的一次突圍。就其基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它批判自古代希臘哲學(xué)以來(lái)理智主義和科學(xué)主義的片面的科學(xué)視界和狹隘的科學(xué)精神，借以揭示人文科學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)地位；同時(shí)，它著重在與社會(huì)科學(xué)的比較中，來(lái)界定人文科學(xué)的特性和方法。這一學(xué)術(shù)視角的提出和學(xué)術(shù)觀念的表達(dá)，是我建構(gòu)“人文科學(xué)方法論”這一學(xué)術(shù)新領(lǐng)域的嘗試，也是我對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)三大學(xué)術(shù)和知識(shí)體系之間共生與對(duì)話格局的一種追求。作為一個(gè)生活故事，《人文科學(xué)方法論》也記載了我作為一位學(xué)人的一段心靈和人生的旅程?！度宋目茖W(xué)方法論》初版的運(yùn)思和寫作時(shí)間是1993年10月到1994年4月，我常常會(huì)慶幸和感慨自己作為個(gè)體的思考與那場(chǎng)“人文精神熱”的契合，那場(chǎng)討論以及《人文科學(xué)方法論》初版的寫作也體現(xiàn)了中國(guó)文化在現(xiàn)代性和現(xiàn)代文化的孕育和催生過程中的清晰的脈動(dòng)。此前的“文化熱”以及哲學(xué)上的主體性問題等等，都內(nèi)蘊(yùn)著深刻的歷史和文化邏輯。此后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與倫理道德建設(shè)的關(guān)系的討論，科學(xué)與人文、技術(shù)與人文以及工業(yè)與人文的關(guān)系的討論，教育領(lǐng)域中素質(zhì)教育、人文教育的理論和實(shí)踐，全球化過程中弘揚(yáng)民族精神的呼喚，還有目前我國(guó)“以人為本”的新社會(huì)發(fā)展觀的提出，實(shí)際上也都體現(xiàn)著同樣的精神和價(jià)值的躍動(dòng)和節(jié)律。

　　朱紅文，農(nóng)歷1961年12月14日生，湖南省漣源市人?，F(xiàn)任北京師范大學(xué)哲學(xué)與杜會(huì)學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)理事兼副秘書長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)方法論研究委員會(huì)委員。北京師范大學(xué)科學(xué)與文化研究審心兼職教授。主要從事社會(huì)哲學(xué)與社會(huì)理論、知識(shí)論以及當(dāng)代人文精神和設(shè)計(jì)文化的研究。已出版《人文精神與人文科學(xué)》、《工業(yè)、技術(shù)與設(shè)計(jì)》，《社會(huì)科學(xué)方法》、《杜會(huì)科學(xué)方法論》、《個(gè)人主義》、《公民道德與公共教育》等多部學(xué)術(shù)專著和譯著。發(fā)表學(xué)術(shù)論文九十余篇。