權(quán)勢：官崽哲學(xué)的流弊

　　千年難醒的噩夢國民靈魂的桎梏官崽哲學(xué)的流弊最能體現(xiàn)柏楊雜文精髓的"傳統(tǒng)大反思"系列終于與讀者見面了。這一系列涵蓋了柏楊自成一派的反傳統(tǒng)理論。其中包括了柏楊最富盛名的"醬缸文化"、"窩里斗文化"、"賞飯學(xué)"、"說不準(zhǔn)學(xué)"、"聽話學(xué)"等等柏楊痛扁丑惡之現(xiàn)象的獨(dú)門秘籍。此次的"傳統(tǒng)大反思"系列作品包括《醬缸：千年難醒的噩夢》、《權(quán)勢：官崽哲學(xué)的流弊》、《劣根：國民靈魂的桎梏》，分別指明了柏楊?yuàn)^力投槍之標(biāo)地。毫無疑問，醬缸文化是柏楊對傳統(tǒng)文化中黑暗腐朽處最傳神也最令人驚愕欽佩的總結(jié)，這是一種發(fā)自良心的肺腑諍言。在《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》的訪談中，柏楊坦言："我始終沒有覺得自己就成為什么大師了。我只是指出我們的文化和社會病在哪里，卻沒能力去治病救人。我的敵人很明確，就是醬缸文化，而我的目標(biāo)是希望讓我們的中華文化更加健康，讓我們中國人受到世界的尊重，讓我們每個(gè)人都擁有尊嚴(yán)。我一直以來的努力，就是希望喚醒人們對自身文化的反思?，F(xiàn)在我的觀點(diǎn)和作品得到重視，這也不過是說明：我的觀點(diǎn)得到了越來越多人的認(rèn)同，有越來越多人愿意參加我的'游擊隊(duì)'，我就勉強(qiáng)算個(gè)'游擊隊(duì)長'吧。"　在《醬缸：千年難醒的噩夢》中柏楊圍繞著醬缸和所謂的官崽學(xué)展開對傳統(tǒng)文化的批判。"夫醬缸者，侵蝕力極強(qiáng)的渾沌而封建的社會也。也就是一種奴才政治，畸形道德，個(gè)體人生觀和勢利眼主義，長期斲喪，使中國人的靈性僵化和國民品質(zhì)墮落的社會。"這就是柏楊一直以來要打破的"醬缸"所在。不僅如此，柏楊同時(shí)又提出要想破除二抓牌官崽學(xué)的陋習(xí)，必須要培養(yǎng)個(gè)人的自尊心，人還得有"入世的精神，才能做入世的事情"。而《權(quán)勢：官崽哲學(xué)的流弊》則主要針對社會百態(tài)發(fā)表議論，并引用大量的故事作為議論的基礎(chǔ)，著重抨擊了官場中傳統(tǒng)的"厚黑學(xué)"：中國官場之臉厚心黑，逢迎做作。以其輕松幽默之筆，借古諷今，一幅二十世紀(jì)的官場現(xiàn)形圖躍然紙上?！读痈簢耢`魂的桎梏》講的則是中國這個(gè)禮儀之邦產(chǎn)生的種種丑怪之相。中國歷來被贊為所謂的"禮儀之邦"，但柏楊卻敢于提出 "到底是什么邦"的疑問，文壇中"脫褲文學(xué)"產(chǎn)生的"妖風(fēng)"，等等諸如此類的"惡風(fēng)陋習(xí)"和現(xiàn)象，組成柏楊對傳統(tǒng)反思的一部分。　柏楊從不自詡大師或權(quán)威，他只是帶著一個(gè)知識分子小人物悲天憫人的痛苦心情，甩開針針見血的犀利筆鋒，顯示出先哲般的洞明和一股摧枯拉朽的巨大力量。這也是為什么他的文字有如此的魅力，歷久而不衰，甚至仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。讀柏楊的文字也需要些幽默感，他的文章刻薄處見誠摯，嬉笑怒罵間見智慧，常讓人會心一笑，種種黑暗的底細(xì)了然于胸。

　　出生年月：據(jù)相揚(yáng)自己推算是1920年，具體日期不詳籍貫：河南輝縣性別：男筆名：柏楊原名：郭衣洞配偶：張香華學(xué)歷證書：年輕時(shí)不多，年長時(shí)無數(shù)住址：臺北大事跡：一生念過無數(shù)個(gè)學(xué)校，從小學(xué)到大學(xué)，因?qū)覍冶粚W(xué)校開除，從沒有拿過一張文憑，為此還造過假文憑。一生中（到目前為止）娶過五個(gè)妻子，每一次婚姻都伴隨過一段如煙往事。少年時(shí)代打過繼母，青年時(shí)代從過軍，和蔣氏父子都有過面對面的經(jīng)歷，多次企圖自殺，無數(shù)次被學(xué)校和單位開除，曾遭遇十年率獄之災(zāi)，在七十年代幾乎被槍決……主要作品：震驚海外的《丑陋的中國人》、當(dāng)選為臺灣最有價(jià)值和最暢銷的《柏楊版資治通鑒》、被列為對社會影響力最大的十部書之一的《中國人史綱》等等。