王蒙活說(shuō)紅樓夢(mèng)

前言
石與玉
[關(guān)于書(shū)名 ]最好的書(shū)名當(dāng)然是《石頭記》，石頭云云，最質(zhì)樸，最本初，最平靜，最終極也最哲學(xué)；同時(shí)又最令人欷噓不已。
[通靈寶玉 ]玉的本質(zhì)、來(lái)源、歸宿都是石頭，只這么一想，你就開(kāi)闊了、平靜了、惆悵了、悲哀了也升華了。
[寶玉摔玉]見(jiàn)到自己的所愛(ài)就如同見(jiàn)到了自己的前生、現(xiàn)世與未來(lái)，如同見(jiàn)到了自己的靈魂、形影與存在……他能不要求對(duì)方與自己保持完全的一致嗎?
[你的脖子上掛著什么]黛玉最偉大，她脖子上什么都沒(méi)有；她為之傷心、疑惑、悲哀，她不懂以無(wú)勝有的道理：她時(shí)時(shí)感到的是一無(wú)所有在一應(yīng)俱全前面的弱勢(shì)。
賈寶玉論
[“弄性”與“常情”]“富貴閑人”既是對(duì)人生的浪費(fèi)、人性的異化，又是對(duì)人生的盡情體味，盡情咀嚼，是人性的某種自由發(fā)展。
[聚到最后一刻]在痛苦的、絕對(duì)不希望獲得第二次體驗(yàn)的人生之后，是絕對(duì)的虛空，也只要絕對(duì)的虛空而再不要些許的哆嗦與沾連。茫茫人生苦海中唯一的慰藉便是眾人的或各人的眼淚，是女孩子愛(ài)自己的真情。
[泛愛(ài)：為藝術(shù)而藝術(shù)]他追求的恰恰是此生此時(shí)此地的情感的依偎，他追求的是情感交流相知溫暖沉醉的瞬間，他追求的是短暫的幸福與徹底的結(jié)束。脂粉叢中乃寶玉之逆旅，浮生夢(mèng)里有姐妹之真情，這才是賈寶玉，
[專愛(ài)：為人生而藝術(shù)]泛愛(ài)之中又有專愛(ài)，當(dāng)然是林黛玉。寶玉黛玉思想情感的契合大大提高了他們的愛(ài)情的品位，這是知淚知哀知寂寞的愛(ài)情。
[“前佛老”情思]寶玉的這些思想感情來(lái)自他自己的性情……來(lái)自活躍在他的青春的俊秀的身體內(nèi)的種種愛(ài)欲、追求、生命活力與聰明靈秀。
[零作為] 在賈府的矛盾重重、明爭(zhēng)暗斗之中，賈寶玉享受著置身局外的逍遙，卻也咀嚼著事事受制于人、不但做不成任何事連建議權(quán)發(fā)言權(quán)也沒(méi)有的寂寞與孤獨(dú)。
[愛(ài)就是病  病就是愛(ài)]在不準(zhǔn)愛(ài)的環(huán)境中，愛(ài)導(dǎo)致病，愛(ài)就是病，寶玉愛(ài)得深也病得深，愛(ài)得痛也病得痛。反過(guò)來(lái)說(shuō)病就是愛(ài)，寫寶玉的病，正是寫寶玉的愛(ài)。
[辯證而矛盾的幻想]偉大的使命與卑瑣的命運(yùn)的矛盾，本來(lái)可能有的輝煌崇高的位置與終于一無(wú)位置二無(wú)用場(chǎng)的矛盾，這是十分窩心的。
[結(jié)語(yǔ)]賈寶玉是一種“多余的人”、一種“局外人”、  “逍遙派”，一種忙忙叨叨的孤獨(dú)者、智慧苦果的咀嚼者，一種能言語(yǔ)而不能行動(dòng)的人，一個(gè)堂吉訶德、一個(gè)殉情者……
天情的體驗(yàn)
[天情] 天情是天生的情種，  自來(lái)的感情化、情緒化人物，超常的、天一樣大的即彌漫于宇宙之間的強(qiáng)烈情感。
[宿命超常的愛(ài)情]還淚的故事不是真的，然而只有這個(gè)故事才能概括寶黛愛(ài)情的最超常最動(dòng)人最有特色的性質(zhì)。而且它是莢的，是深摯動(dòng)人的，它是感情的負(fù)載、抒情的假代，而不是實(shí)在的記錄。
[自由與轄治]情感出自雙方的自由選擇也罷，一旦成為強(qiáng)烈的、蝕骨的、無(wú)可推敲(不能講價(jià)錢)、無(wú)可理解(用邏輯推理解釋也解決不了任何問(wèn)題)、不能逆轉(zhuǎn)不能更替而又彌漫在自己的整個(gè)生活之中，甚至是決定著自己的整個(gè)生活道路的“轄治”之后，它不是像命運(yùn)一樣威嚴(yán)、像命運(yùn)一樣鐵定、像命運(yùn)一樣至高至上、像命運(yùn)一樣來(lái)自至上的蒼天嗎?
[戀愛(ài)至上]茫茫人海，艷艷群芳，都是不相干的難相通的不重要的陌路客，只有一個(gè)人能與他分享這深層的孤獨(dú)和痛苦，與他共同咀嚼這旁人看來(lái)只是傻只是狂只是不肖只是無(wú)能只是呆病根的生命的大悲哀大遺憾大虛空，當(dāng)然這個(gè)人不是別人，只能是林黛玉。
[唯一“知哀”]對(duì)抗人生的寂寥與痛苦，對(duì)抗環(huán)境的污濁與黑暗， 寶玉、黛玉選擇了基于真情而相互奉獻(xiàn)、相互尋求、相互結(jié)盟而實(shí)際上最終是以身殉情的道路。
[天情的物質(zhì)化]善哉黛玉之眼淚也，形而下的淚水包含著形而上的悲傷。正是：無(wú)端灑淚端端淚，有句常悲句句悲!
[精神酷刑]悲劇不僅在于有情人終不成眷屬。悲劇還在于這比生命還強(qiáng)烈的愛(ài)情成為的的確確的災(zāi)難。這愛(ài)情本身，充滿著猜疑、挑剔、責(zé)備、愁苦、嫉妒、怨嗟和恐懼。
[黛玉的煩]有多少愛(ài)就要求多少回應(yīng)。你有真心，我有真心，反生出諸多煩惱，反生出黛玉的胡攪蠻纏不可理喻!嫉妒心從愛(ài)心生，丑從美生，這也是感情的辯證法。
[意淫即情]情與性雖不可分，畢竟是性欲的極大升華。寶黛關(guān)系中、推動(dòng)寶玉如此多情地對(duì)待黛玉的內(nèi)趨力中當(dāng)然有性的作用，但整個(gè)說(shuō)來(lái)寶玉對(duì)黛玉最為純情。純情之于性，則有許多約束與大大為之詩(shī)化。純情來(lái)自對(duì)自己深愛(ài)的異性的一種尊重。
[恨與癡互不相通]從愛(ài)出發(fā)，走了一遭，剩下的只有恨……這種情的悲劇性，十艮與癡的至死互不理解互不相通，是比離異、爭(zhēng)斗、嫉妒乃至奧賽羅式的誤會(huì)情殺、羅密歐和朱麗葉式的雙雙殉情等等都更加悲劇的悲劇性。
 
釵黛合一新論
[四種評(píng)價(jià)]  
[文學(xué)人物的評(píng)析角度]  
[選擇的困惑]
[薛寶釵精神]
[林黛玉精神]
[美而不美 善而不善]
《紅樓夢(mèng)》中的政治
[政治主題]
[權(quán)力格局]
[政治人物與政治事件]
“抄檢大觀園”評(píng)說(shuō)
[前四十回與其后的四十回]
[探春的歷史性評(píng)價(jià)]
[王夫人之惑]
[王熙鳳的角色]
[探春及其他人在抄檢中]
[簡(jiǎn)單的結(jié)論]
……
《紅樓夢(mèng)》縱橫談
《紅樓夢(mèng)》的自我評(píng)價(jià)
《紅樓夢(mèng)》的研究方法
青春與時(shí)尚的《誤讀紅樓》
占領(lǐng)你的一生