正說達·芬奇密碼

前言第一部分 走上郇山隱修會之路
第一章 從法國南方的一個小村起步
索尼埃是《達·芬奇密碼》的關鍵人物，但盧浮
宮博物館館長中從沒有一位姓索尼埃。1885年6月1
日，一位名叫索尼埃的鄉(xiāng)村神父走進法國南部雷恩城
堡的教堂。據(jù)傳神父獲得了一筆神秘的財富，還有一
批秘密文獻。神父的財富到底來自何方?這條線索與
墨洛溫王族和耶路撒冷圣殿的寶藏有關嗎?神秘文獻
到底隱藏著什么?
第二章 從耶路撒冷起步
杰拉爾·德·塞德對雷恩城堡的財富神話的傳播起
到了關鍵作用。順著這條線索，我們可以看到許多出
現(xiàn)在《達·芬奇密碼》的關鍵說法，如失落的國王、
耶穌與抹大拉的馬利亞的婚姻、墨洛溫王族、圣殿騎
士團的秘密使命……
第三章 從被占領的巴黎起步
從“秘密文獻”的內容，郇山隱修會的成立過
程，隱修會大師圣克菜爾的奇特身世，一長串令人吃
驚的大師名單。第二部分 列奧納多·達·芬奇之謎
第一章 深不可測的佛羅倫薩天才
達·芬奇是異教徒嗎?是同性戀者、煉金術士和圣
杯衛(wèi)士嗎?小說《達·芬奇密碼》中蘭登博士滔滔不
絕的描述究竟有幾分真實的成分?為了理解“達·芬奇
熱”，必須試著理解哪些事是傳奇，哪些事是真事。
第二章加密的繪畫作品?
《蒙娜麗莎》表現(xiàn)的是一位喜歡穿女裝的同性戀
者還是女性的精髓? 《巖間圣母》真的隱藏著基督教
的重大秘密?《最后的晚餐》中描繪了坐在桌前的抹
大拉的馬利亞．有一把匕首沖著她?畫中的字母“v”
和“m”是怎么回事?第三部分 耶穌和抹大拉的馬利亞
第一章 從抹大拉的米麗亞姆到抹大拉的馬利亞
福音書中的抹大拉的馬利亞在早期基督教中地位
顯赫，怎么沒有在早期基督教社團中扮演一個重要角
色?她為什么會被教會塑造成妓女的形象?
第二章 偽福音書
抹大拉的馬利亞真的與耶穌有肉體關系嗎?他們
相互接吻引起使徒們的嫉妒又是怎么回事?接吻的真
正含義是什么?
第三章 死海古卷
古代文獻中存在基督的獨身問題的證據(jù)?死海古
卷隱藏著基督教會的致命秘密?第四部分 從君士坦丁大帝到天主事工會：天主教的陰謀?
第一章 君士坦丁大帝和尼西亞公會
君士坦丁是基督教徒嗎?他組織召開的尼西亞公
會是否編撰了基督教《圣經(jīng)》的正典?他是教會反對
神圣女性的罪魁禍首?
第二章 有爭議的天主事工會
天主事工會的成員進行苦修嗎?他們必須把薪金
交給組織嗎?在天主事工會中，女人和男人的地位有
區(qū)別嗎?天主事工會是教會內部的一個宗派嗎?天主
事工會在1982年資助了梵蒂岡銀行嗎?第五部分 小說的現(xiàn)場：對號入座
第一章 羅斯林禮拜堂和象征符號的大集市
羅斯林禮拜堂作為圣杯的圣地和圣殿騎士團藏寶
處的傳說在小說《達·芬奇密碼》之前就廣為流傳．
吸引了無數(shù)的探險者。但在它身上的這種傳說和共濟
會的歷史有什么關聯(lián)?禮拜堂里處處可見的象征符號
是它的異教特征嗎?
第二章 維萊特城堡和丑聞不斷的索菲
是什么促使丹·布朗選定維萊特城堡作為小說
《達·芬奇密碼》重要角色提彬爵士的住處?不是斯芬
克斯，也不是方尖碑，不是索菲·德·格魯希的丑聞，
也不是1789年的共濟會革命者。謎底沒有任何的詩意。
第三章 圣敘爾皮斯的幻象
針對《達·芬奇密碼》出版后成千上萬的讀者擁到
圣敘爾皮斯這種隋況，魯馬內神父甚至在圣器室附近的
墻上張貼了一張告示，把“暢銷小說的所有想象的影射”
列了一張表。他也一直在有禮貌地回答各種各樣的提
問。
第四章 金字塔的詛咒
在小說《達·芬奇密碼》的結尾部分，丹·布朗把
所有的線索都集中同一條“圣線”上：即稱為“玫瑰
線”的巴黎子午線，并通過一連串的隱喻轉換，直接
將巴黎子午線與耶穌的婚姻和圣杯等掛鉤。丹·布朗對
我們解釋說，在羅斯林禮拜堂出現(xiàn)的劍鋒的倒v和圣
餐杯的v，也出現(xiàn)在兩個金字塔上，構成了所羅門之
印、大衛(wèi)之星!事實又是如何?結束語
詞匯匯編
參考書目
瑪麗一弗朗絲·埃切戈安與網(wǎng)友的對話