新政治經(jīng)濟學評論（第一卷）

　　若經(jīng)濟學只研究資源配置效率，則不妨停留在純粹理性的層面，與實踐毫不相干。這一純粹理性的層面，固然十分重要，猶如康德所論先驗理性之為實踐理性的必要前提。但停留在純粹理性層面上的經(jīng)濟學還不能成為“政治”的——典型如“帕累托最優(yōu)”概念，不涉及利益沖突，故而不能成為政治的概念。甚至“帕累托改善”概念，如果只是一個定義，也不會涉及現(xiàn)實世界的利益沖突和政治活動，故而也不能成為政治的概念。可是，只要我們試圖把經(jīng)濟學“實踐”起來，試圖改革現(xiàn)實世界里的資源配置效率，我們就會意識到，現(xiàn)實世界的經(jīng)濟學是永遠地置身于利益沖突當中的。這一基本的問題意識，是“政治經(jīng)濟學”的問題意識，它滲透到一切政治濟問題當中，從柴米油鹽、衣食住行到工資、賦稅、勞動、資本、土地、金融、財政、環(huán)境與公共物品，概莫能外。置身于不同人群和不同個體的昨益沖突當中，尋求資源配置效率的改善，這是政治經(jīng)濟學的主題。

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