華夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析

　　《華夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》作者通過(guò)多年潛心研究中國(guó)建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、長(zhǎng)期實(shí)地考察東西方建筑，博覽中外建筑經(jīng)典，驗(yàn)證了中國(guó)古代存在具有中國(guó)民族與地理環(huán)境特色的建筑與規(guī)劃理論，其中許多設(shè)計(jì)思想與技法屬中國(guó)獨(dú)有或首創(chuàng)，在世界都居于領(lǐng)先地位；進(jìn)而充分肯定了中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)理念是中國(guó)悠久歷史文化的結(jié)晶，也是世界建筑文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶?！度A夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》作者李允鉌通過(guò)多年潛心研究中國(guó)建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、長(zhǎng)期實(shí)地考察東西方建筑，博覽中外建筑經(jīng)典，驗(yàn)證了中國(guó)古代存在具有中國(guó)民族與地理環(huán)境特色的建筑與規(guī)劃理論，其中許多設(shè)計(jì)思想與技法屬中國(guó)獨(dú)有或首創(chuàng)，在世界都居于領(lǐng)先地位；進(jìn)而充分肯定了中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)理念是中國(guó)悠久歷史文化的結(jié)晶，也是世界建筑文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶?！度A夏意匠》總結(jié)了中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理，書(shū)中字里行間不時(shí)流露出一位學(xué)者對(duì)國(guó)家的拳拳熱愛(ài)之情和對(duì)優(yōu)秀民族文化的自豪感，駁斥了少數(shù)西方人傲慢、狹隘的片面學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與某些中國(guó)“學(xué)者”缺乏民族自信的西化傾向，從根本上修正了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)存在的種種謬誤與偏見(jiàn)，打消了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的模糊認(rèn)識(shí)，從而全面解決了對(duì)中國(guó)古典建筑的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)問(wèn)題。李允鉌廣泛運(yùn)用中西比較和歸納匯總的方法，在確認(rèn)東西方建筑設(shè)計(jì)理念差異的前提下，證實(shí)了中國(guó)古代勤勞睿智的工匠充分利用準(zhǔn)確的力學(xué)知識(shí)，以柱網(wǎng)框架式結(jié)構(gòu)從技術(shù)上巧妙地突破了木結(jié)構(gòu)不足以構(gòu)成重大建筑物要求的局限，將木材的性能發(fā)揮得淋漓盡致，在設(shè)計(jì)思想上確認(rèn)這種建筑結(jié)構(gòu)形式是最合理和完善的形式，走上發(fā)展木建筑為主流的道路，而西方則大量運(yùn)用磚石材料，走的是發(fā)展承重墻式磚石建筑為主流的道路。“中國(guó)建筑和西方建筑走著不同的道路，各自取得不同的成就，不同的經(jīng)驗(yàn)?！苯袢巳舨捎猛环N尺度來(lái)衡量東西方建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)與成就的做法是錯(cuò)誤的，更不會(huì)獲得正確的結(jié)論。書(shū)中列舉了大量生動(dòng)、典型的對(duì)比實(shí)例，充分反映了中國(guó)古代建筑成就。木建筑與石建筑各有短長(zhǎng)，難分伯仲。木建筑結(jié)構(gòu)輕巧，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，加工工藝簡(jiǎn)單，施工迅速；不足是抵御地震、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)的能力較弱。石建筑外觀宏偉，堅(jiān)固，留存久遠(yuǎn)；缺點(diǎn)是笨重，昂貴，施工工藝復(fù)雜，建造周期漫長(zhǎng)。從純粹技術(shù)角度而言，中國(guó)的木建筑絲毫不遜于西方的石建筑。意大利的磚石比薩斜塔，建于1174年，塔高54.5米；而建于1065年的遼代山西應(yīng)縣佛宮寺木塔高度67.13米，比比薩斜塔高出13米。木材的強(qiáng)度只有鋼材強(qiáng)度的1/20，就是說(shuō)在古代用木材建60多米的高塔相當(dāng)于我們今天修建1200米高的鋼鐵建筑，況且佛宮寺塔還不是中國(guó)歷史上的第一高塔，因此中國(guó)的木制高塔堪稱(chēng)世界木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的奇跡。中西兩種不同的設(shè)計(jì)思路和結(jié)構(gòu)風(fēng)格導(dǎo)致西方人在建筑上著重追求向空間擴(kuò)展規(guī)模，中國(guó)人卻主要致力于在平面上拓展。比如建筑年代相近的巴黎盧浮宮和北京的故宮，兩者總的建筑面積相近，但西方人的設(shè)計(jì)意圖是完成一座多層建筑物，故宮則是以廣闊、深遠(yuǎn)的平面組織構(gòu)成一個(gè)緊密的建筑群，它的基地面積幾乎是盧浮宮的一倍。李允鉌在介紹中西建筑理論的同時(shí)，還從藝術(shù)鑒賞角度向讀者傳授了中國(guó)與西方古典建筑不同的欣賞方法與規(guī)律。在視覺(jué)上，人們通?？梢詮倪h(yuǎn)、中、近三種不同的距離來(lái)觀察、體會(huì)建筑物的形體和美。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)對(duì)遠(yuǎn)景的效果十分重視，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的整體規(guī)劃，呈現(xiàn)優(yōu)美、柔和的外輪廓線，決不是西方那種簡(jiǎn)單幾何圖形的“盒子式”外形。在中距離上，西方建筑以豐富的體量，凹凸變換的平面構(gòu)圖給人留下明確、深刻的印象；而中國(guó)建筑的立面則較為平淡，這應(yīng)與中國(guó)封閉的“庭院式”平面布局有關(guān)。在更近的距離，人們可以清晰地發(fā)現(xiàn)中國(guó)木建筑畫(huà)梁雕棟、櫨欒交錯(cuò)的構(gòu)造、細(xì)致精巧的裝飾、鮮艷奪目的色彩，這是西方生硬、單調(diào)、呆板的石建筑物根本無(wú)法相比的。因此，在觀察中國(guó)和西方建筑時(shí)，觀察者所處的位置和視角的差異會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果和藝術(shù)感受。《華夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》的另一特點(diǎn)是取材廣泛，論及眾多中外古今的有關(guān)著述和論點(diǎn)，對(duì)于各種問(wèn)題作者都明確地提出自己的見(jiàn)解，內(nèi)容不僅限于只是一般的知識(shí)性、學(xué)術(shù)性的資料匯編。該書(shū)是介紹中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的傳世佳作，這是一本以現(xiàn)代科技的觀點(diǎn)和建筑藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行全面闡述和分析的理論著作。全書(shū)的重點(diǎn)在總結(jié)中國(guó)古典建筑的設(shè)計(jì)原理和法則，并且指出它們和現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系。

　　本書(shū)作者李允鉌出身書(shū)香世家，其父李研山是三、四十年代著名的嶺南畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人，被譽(yù)為“山水畫(huà)大師”。李允鉌在其父的熏陶和影響下，自幼便打下了扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。五十年代李允鉌自華南工學(xué)院建筑系畢業(yè)，他先后在沈陽(yáng)、北京、香港、曼谷、新加坡等地從事建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)工作；同時(shí)還對(duì)建筑理論，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理論進(jìn)行了深入的研究和總結(jié)。