《紅樓夢》管窺：英譯、語言與文化

序言一王岳川
序言二歐陽友權(quán)
序言
緒論
第一章本體論演進(jìn)與藝術(shù)本體論嬗變
第一節(jié)本體及其本體論變革
一本體論何以可能
二本體論演進(jìn)：從古希臘到當(dāng)代
第二節(jié)藝術(shù)本體論的拓展
一摹仿：古典本體論
二表現(xiàn)：浪漫本體論
三形式：語言本體論
四文化：批判本體論
第三節(jié)新本體論：藝術(shù)活動(dòng)價(jià)值論
一社會(huì)存在：實(shí)踐本體論
二藝術(shù)交流：價(jià)值本體論
第二章當(dāng)代美學(xué)核心：藝術(shù)本體論
第一節(jié)藝術(shù)本體論：現(xiàn)代美學(xué)之維
一性靈本體：思與詩在危機(jī)時(shí)代相遇
二精神家園：以藝術(shù)代宗教
第二節(jié)現(xiàn)代藝術(shù)：人的生存方式
一世界圖景與人生狀況
二藝術(shù)意義：拒斥虛無主義
第三節(jié)寫作何為：危機(jī)時(shí)代中的運(yùn)思
一為何寫作：懷疑與追問
二寫作意義：靈魂自贖與精神尋繹
第四節(jié)語言本體論轉(zhuǎn)向
一從理性批判到語言批判
二從人說語言到語言說人
第五節(jié)人類學(xué)美學(xué)本體論
一游戲：生命形式化的造型活動(dòng)
二象征：意義永駐象征本體
三節(jié)日：返回生命之根的“特別儀式”
第六節(jié)后現(xiàn)代文藝本體消解論
一解拆深度模式
二消解歷史意識(shí)
三消蝕主體精神
四消解審美距離
第三章藝術(shù)超越：人的審美活感性生成
第一節(jié)時(shí)間之維：超越性的本體論領(lǐng)悟
第二節(jié)空間之維：超越性的本體論界限
第三節(jié)審美生成：超越性的本體論展開
第四節(jié)生成活感性：超越性的本體論旨?xì)w
第五節(jié)藝術(shù)活感性的本體論意義
一日常感性的“中斷瞬間”
二藝術(shù)語言的“陌生化”
三藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的形而上學(xué)本質(zhì)
第六節(jié)藝術(shù)活感性的三維結(jié)構(gòu)
第四章體驗(yàn)本體：審美感悟與藝術(shù)創(chuàng)造
第一節(jié)審美體驗(yàn)：藝術(shù)與生命的本體構(gòu)成
一體驗(yàn)與生命：同構(gòu)共生性
二體驗(yàn)與藝術(shù)：內(nèi)在指向性
三體驗(yàn)與意義：主客互動(dòng)性
四體驗(yàn)與世界：主體意向性
第二節(jié)藝術(shù)體驗(yàn)：與藝術(shù)的本源溝通
一審美體驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)
二審美體驗(yàn)的發(fā)生與拓展
三審美體驗(yàn)的本體特征
第三節(jié)高峰體驗(yàn)：藝術(shù)生命的創(chuàng)生
一興：體驗(yàn)的生命自由形式
二靈感：體驗(yàn)的精神超越形式
三氣：體驗(yàn)的本體論根基
第五章作品本體：文學(xué)文本層次論
第一節(jié)作品本體界定：藝術(shù)與藝術(shù)品
一作品形式分析
二藝術(shù)與藝術(shù)品的界定
第二節(jié)作品形式演變：一元與多元
一古希臘美學(xué)：形式即本體
二近代美學(xué)：形式與內(nèi)容二元論
三現(xiàn)代美學(xué)：作品層次結(jié)構(gòu)論
第三節(jié)藝術(shù)作品存在：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)直觀
一作品的本體構(gòu)成
二作品的語音層次
三作品的意義單位層
四作品的再現(xiàn)客體層次
五作品圖式化觀相層次
六作品的“形而上質(zhì)”
第四節(jié)藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)：本體的多維透視
一向心式細(xì)讀：由字面意到象征意
二結(jié)構(gòu)分析：從形式到深層意蘊(yùn)
三意義追問：由確定性到不確定性
四境界拓展：從有形到無形
第五節(jié)藝術(shù)作品層次：言象意的美學(xué)邏輯
第六章解釋本體：文學(xué)意義的審美生成
第一節(jié)解釋學(xué)軌跡：從方法論到本體論
一理解的意義與“解釋學(xué)循環(huán)”
二理解的本質(zhì)與“前理解”
三理解的歷史性與“效果歷史”
四理解文本與意義生成
五理解的本體性特征
第二節(jié)視界轉(zhuǎn)移：從作品本體到讀者本體
一讀者與文本的全面對話
二接受者的審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成
三文學(xué)的審美交流活動(dòng)
第三節(jié)新的景觀：文學(xué)接受的主體性建立
一能動(dòng)性：對主體性的認(rèn)同
二創(chuàng)造性：期待視野的打破
三體驗(yàn)性：生命意識(shí)的投注
四喚醒性：靈魂意象的甦生
第四節(jié)解釋形態(tài)：文學(xué)意義的多元取向
一解釋的符合論
二解釋的衍生論
三解釋的創(chuàng)生論
四解釋的逆轉(zhuǎn)論
結(jié)語稟有藝術(shù)活感性的新人境界
一生命創(chuàng)化：藝術(shù)本體的意義
二反本體論：后現(xiàn)代美學(xué)的問題與追問
附錄一文藝方法論與本體論研究的意義
第一節(jié)文藝方法論研究的學(xué)術(shù)史清理
一新方法論的引入與人文科學(xué)視野拓展
二當(dāng)代中國文論方法論學(xué)術(shù)史的意義問題
第二節(jié)文藝本體論研究的價(jià)值歸宿
一歷史轉(zhuǎn)型視野與本體論研究學(xué)術(shù)史演進(jìn)
二本體論的基本問題和研究向度
三反本體論問題及其本體論研究的意義
附錄二本體虛化：肉體沉重而靈魂輕飄
一身體是靈魂與肉體的中介
二人的解放不應(yīng)從“倫理暴力”走向“身體暴力”
三從文化下移與下半身寫作中走向人性復(fù)歸
附錄三新世紀(jì)中國文論的前沿思考
一傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“中西之爭”與“古今之爭”
二新世紀(jì)文化價(jià)值生態(tài)意識(shí)與話語轉(zhuǎn)型
三全球化語境中的中國文論精神自覺
四西方文論播撒中的中國文論處境
五在后現(xiàn)代多元化和邊緣性中堅(jiān)持“文化互動(dòng)”
六后殖民理論對重釋中國的方法論意義
七當(dāng)代傳媒文化與中國思想傳播
八多極時(shí)代中國身份的“本體書寫”
主要參考文獻(xiàn)
后記