懷素草書(shū)三帖

　　唐代是我國(guó)書(shū)法史中楷書(shū)的鼎盛時(shí)期，矩矱森嚴(yán)的楷法為世人樹(shù)立起法的規(guī)模，端嚴(yán)莊重，肅穆沉靜，勻稱(chēng)和諧的楷書(shū)，體現(xiàn)出一種高度的理性之美。然而在草書(shū)方面，都以揮斥八極，氣吞山河，矯變靈異，縱逸狂放的手法表現(xiàn)出一種高度浪漫主義的感性色彩，一靜一動(dòng)，相互交織成絢麗多彩的唐代書(shū)法。張旭、懷素便是唐代草書(shū)的代表人物。懷素，字藏真，出家前姓錢(qián)，湖南長(zhǎng)沙人，據(jù)《懷素小草千字文》后署款唐貞元一德宗一十五年六十三歲時(shí)所書(shū)，當(dāng)生于唐玄宗開(kāi)元二十五年（七三七年），卒于唐貞元十五年一七九九一。他少年時(shí)即出家為和尚，事佛之余，頗好翰墨，因清貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙，乃于居所之地種植芭蕉萬(wàn)余株，以供揮灑書(shū)寫(xiě)，且其性疏放不拘細(xì)行，每于酒酣興發(fā)之時(shí)遇寺壁里墻、衣裙器皿，無(wú)不書(shū)之。他又漆一木盤(pán)書(shū)之，至盤(pán)為穿，棄退筆堆積，埋于山下號(hào)日[筆冢]，其學(xué)書(shū)之勤，可見(jiàn)一斑。其草書(shū)出自王獻(xiàn)之、張芝，又得益于鄔彤、顏真卿等人所傳的筆法，一夕仰觀夏云隨風(fēng)舒卷，頓悟因勢(shì)生形之筆意，自言得草圣三昧，真可謂＝用志不分，乃凝于神氣其書(shū)乃名振書(shū)壇，尤得顏真卿之贊許，其大草落筆迅疾，其勢(shì)若驚蛇走虺，驟風(fēng)狂雨，隨手萬(wàn)變，雖馳騁于繩墨之外，但細(xì)玩其書(shū)，卻回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)，沈右評(píng)其書(shū)謂：[懷素書(shū)所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也。]世人以[旭顛素狂]相稱(chēng)，其實(shí)顛非真顛，狂非真狂，醉非真醉，只是他們?cè)趯?xiě)大草時(shí)，機(jī)神乍到，興致勃發(fā)，解衣盤(pán)礴，因勢(shì)變化，心手兩忘，超逸于法度之外，從而達(dá)到一種[從心所欲不逾矩]的境地，懷素草書(shū)至晚年時(shí)趨于平淡。其《小草千文墨跡》筆法謹(jǐn)密，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)，宇字用意而專(zhuān)趨于平淡古雅，絲毫不見(jiàn)其狂怪怒張之習(xí)。本冊(cè)所載懷素久圣母帖《久藏真帖》與《律公帖》為其草書(shū)中的精品。久圣母帖》書(shū)于貞元九年一七九三一，宋元祜三年一一○八八）二月與《藏真帖》、《律公帖》同刻于西安府學(xué)，現(xiàn)藏于西安碑林。據(jù)久列仙全傳·東陵圣母?jìng)鳌分^：[東陵圣母，海陵人，師事劉綱得道，能易形變化，隱顯無(wú)方。適杜氏，杜不信道，常恚怒之，圣母時(shí)或理疾救人，而有所詣，杜恚愈甚，遂訟官出之云：下圣母奸妖，不理家務(wù)。]官收圣母付獄，頃之從獄窗中飛去，眾望之，見(jiàn)轉(zhuǎn)入云中，留所著履一緬在窗下，遠(yuǎn)近立廟祠之，禱祈立效，常有一青鳥(niǎo)，即集盜人之屋，是路不拾遺，歲月彌久，亦不復(fù)爾，至今海陵人，不敢為偷盜之事，大者風(fēng)波沒(méi)溺，虎狼吞噬，小者即病傷也。]《圣母帖》為頌揚(yáng)圣母之文，王世貞《藝苑卮言》評(píng)日：[藏真書(shū)雖從二張一張芝、張旭一草圣中來(lái)，而結(jié)法極謹(jǐn)密……晚年書(shū)圓熟豐美又自具一種姿態(tài)，大要從山陰派中來(lái)……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》獨(dú)勻穩(wěn)清熟，妙不可言。]此帖款末雖未署名，但從其輕逸圓轉(zhuǎn)的筆法來(lái)看，當(dāng)為懷素所書(shū)。至于久藏真》、《律公》二帖亦為素師生平精妙之品五代以來(lái)，為安師孟所獲，后為王思同子孫所有，王鐸跋云：[懷素獨(dú)藏真律公貧道帖，書(shū)家龍象也]劉石庵亦云：[律公帖尤為微妙，無(wú)妖歌曼舞之習(xí)，蕭疏冷落，衲子家風(fēng)，宛然行墨間或可仰希六朝雅韻。]今將此三帖刻本連同柯九思題簽之《懷素律公帖墨跡》影印出版，以供廣大書(shū)法愛(ài)好者臨摹和研究。

暫缺《懷素草書(shū)三帖》作者簡(jiǎn)介