秘密和恥辱：日本社會(huì)的交流結(jié)構(gòu)

　　圖書簡(jiǎn)介：驚愕于“日本論”的喧鬧，一位西歐的學(xué)者譏諷道：“在歐洲雖也有英國(guó)人的英國(guó)論，法國(guó)人的法國(guó)論，但都不像日本論這么多。大概天下沒(méi)有像日本人這樣熱中于議論自己國(guó)家的人了?！边@種說(shuō)法當(dāng)然有些失之偏頗。因?yàn)槲鳉W人在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，他們的基本尺度并不是英國(guó)或法國(guó)這樣的國(guó)家尺度，而是“西歐”這種超國(guó)家的尺度。就像對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，“日本論”具有自我認(rèn)識(shí)的意義那樣，對(duì)西歐人來(lái)說(shuō)則是與西歐社會(huì)論或西歐文明論具有同樣的意義。在這一點(diǎn)上比較，西歐人在自我認(rèn)識(shí)上花費(fèi)的精力，則遠(yuǎn)非日本人可比。用擬人式的說(shuō)法來(lái)說(shuō)，不僅是人類，社會(huì)也會(huì)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，“日本論”正是這種社會(huì)層次上的自我認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。所以，“日本論”的流行，并不是出自于日本人國(guó)民性的特殊現(xiàn)象。即便如此，日本人議論日本社會(huì)，蘊(yùn)含著諸多的危險(xiǎn)，這也是事實(shí)。對(duì)于“日本論”可能起到意識(shí)形態(tài)的功能，以前已經(jīng)有許多人指出來(lái)了。但這個(gè)問(wèn)題并不是只要對(duì)日本社會(huì)采取批判態(tài)度就能解決的?！叭毡菊摗彼奈ｋU(xiǎn)，在頌揚(yáng)日本或批判日本的這種價(jià)值論層次之前，在認(rèn)識(shí)論的層次上就已經(jīng)可能出現(xiàn)。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，都是在與他人的差異之中認(rèn)識(shí)自我的。在這種結(jié)構(gòu)之下日本社會(huì)所進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，是把日本社會(huì)看作是一種在和其他社會(huì)的差異之上才具備了同一性的存在的。此時(shí)，盡管同一性是在差異之上才成立的，卻出現(xiàn)了因?yàn)橐呀?jīng)有了同一性才會(huì)出現(xiàn)差異的判斷，容易形成一種認(rèn)識(shí)論上的顛倒。而在戰(zhàn)后的“日本論”中，導(dǎo)致日本社會(huì)同一性形成的差異，也是和西歐社會(huì)之間的差異，是把西歐看作“普遍”、把日本看作“特殊”的差異?；仡櫼幌隆叭毡菊摗钡臍v史，我們可以看到，對(duì)日本進(jìn)行否定評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)和進(jìn)行肯定評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)一直是在進(jìn)行相互競(jìng)爭(zhēng)的。這兩種觀點(diǎn)雖然對(duì)日本的“特殊性”作出了相反的評(píng)價(jià)，但在....

暫缺《秘密和恥辱：日本社會(huì)的交流結(jié)構(gòu)》作者簡(jiǎn)介