安徒生童話（愛藏本）

　　安徒生童話既是寫給少年兒童看的，又適合成年人閱讀，使后來的兒童文學(xué)在題材、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧等各方面呈現(xiàn)出空前的豐富多彩。十九世紀(jì)是西方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的高峰時期。大師們輩出，具有永恒價(jià)值的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。這些大師、這些作品，至今仍在起世界性的影響，給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供典范。兒童文學(xué)也不例外。它在十九世紀(jì)取得了劃時代的成就。這方面的一個杰出作家就是漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875）。他的童話至今仍為全世界的兒童——也包括成年人——所喜愛。他的名字自然也是家喻戶曉。我國的小學(xué)語文課本都選有他的作品。換句話說，凡是受過普通教育的中國人，無不知道這位丹麥大師的名字。安徒生的成就在于他把童話提高到了一個新的高度。使它成為一個重要的文學(xué)品種。固然，童話從遠(yuǎn)古時代，從嬰兒開始懂事的時候起就已經(jīng)存在。奶奶、媽媽或阿姨們在搖籃旁給嬰兒講故事就是童話——我們一般把它們叫做“民間故事”——但作為文學(xué)創(chuàng)作，也就是嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作，那就應(yīng)該說是從安徒生開始了。安徒生在開始發(fā)表童話以前，就已經(jīng)是個作家。他寫小說，寫詩歌，寫劇本和游記等等。他先是在這方面取得了社會的公認(rèn)的，但他到了35歲發(fā)表第一本童話時，他就決心以畢生的精力為孩子們寫作，這可能與他自己悲苦的童年有關(guān)。他出生于一個城市貧民家庭，經(jīng)常與饑餓打交道，談不上童年。他要寫些“講給孩子們聽的故事”——這也是他最先出版的幾本童話的書名。這個書名代表他對孩子的態(tài)度，他愛孩子——他把自己當(dāng)作是他們的朋友。但他還認(rèn)為，當(dāng)他的故事正在被“講給孩子聽”的時候，旁邊也一定會有大人在聽，所以他也要給成年人“提供一點(diǎn)東西，讓他們想想”。因此他的童話也不單是為了豐富孩子們的精神生活，也是為了啟發(fā)成年人。這也就是說，他的童話具有一種“使命感”。童話這個文學(xué)品種，在他的筆下，就被提到與成年人文學(xué)同等的高度，甚至有所超過。他充分利用童話的特點(diǎn)，使他的作品具有一般成人文學(xué)中比較欠缺的東西，那就是豐富的幻想、天真爛漫的構(gòu)思和樸素的幽默感。但這些特性并非來自他單純的主觀想象，而是植根于現(xiàn)實(shí)的生活。他的許多膾炙人口、為各種年齡的人所欣賞的作品就都具有這種特色，如《夜鶯》、《皇帝的新裝》、《牧羊女和掃煙囪的人》，都充滿了濃郁的生活氣息。盡管故事的情節(jié)不一定與現(xiàn)實(shí)生活對得上口徑，但它們在讀者胸中所產(chǎn)生的印象是有說服力的，可信的，而且趣味橫生，更加深了這種印象的真實(shí)感，起著潛移默化的作用。以《皇帝的新裝》這篇童話為例，那位皇帝——包括他的那一群閣僚們——蠢得可愛，虛榮得可愛，活龍活現(xiàn)，使讀者從他們的思想和行為中得到一種真實(shí)感。此外，這篇童話的消遣性和娛樂性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們現(xiàn)在在舞臺或電視屏幕上所看到的丑角明星。“皇帝”堪稱典型環(huán)境中的典型人物，在給我們提供極大的笑料和快感的同時，它也啟發(fā)我們的思想和視野。與我們現(xiàn)實(shí)對照，“皇帝”這樣的統(tǒng)治者連今天也可以找到標(biāo)本，在今天他仍是一個具有極為深刻現(xiàn)實(shí)意義的典型。但即使在這個滑稽人物身上，安徒生也表現(xiàn)出對人間的愛，沒有這種愛，他大概創(chuàng)造不出這個人物的。他希望我們?nèi)碎g的生活變得更合理、更成熟、更有文化。為此他才特地給我們描繪出這樣一副稀世珍奇的嘴臉——作為人間的反面教員。在他絕大數(shù)的童話作品中他是以滿腔的熱情，表達(dá)他對人間的關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)的重視，對人類進(jìn)步的贊頌。如《海的女兒》這是個具有沉重悲劇性的愛情故事，我們?yōu)樗鼊尤说那楣?jié)而感動，但卻容易忽略它里面蘊(yùn)藏著的安徒生對人間的愛，對人這種高等動物的熱切希望。海底公主愛上了一位人間的王子——在安徒生的想象中這位王子代表了人類的一切優(yōu)良特點(diǎn)：貌美、善良、溫柔、和藹，具有足以與“人”的稱號相稱的文化，她要贏得這位王子，必須獲得作為“人”的特點(diǎn)的一件重要東西：靈魂。獲得這樣?xùn)|西的條件是，她必須贏得王子對她的愛。為了這個目的，她作出了最大的犧牲：讓巫婆把它的魚尾變成人腿，作為酬報(bào)巫婆得割去她的舌頭——她成了一個啞巴。王子雖然喜歡她，但她卻無法表達(dá)她對王子的愛情，說出她的心里話。王子最后與他誤認(rèn)為他在海上遇難時救過他的那位女子——事實(shí)上救他的就是這位海公主——結(jié)婚。但她沒有講話的功能，也就無法說明真相，王子與那個女子結(jié)婚之夜，就是她獲得“靈魂”的希望破滅的時刻，她的最后出路是恢復(fù)她的原形，回返海底，度過她作為公主可以愉快地活三百年的歲月——她雖然是個低級生物，但壽命比人長，條件是她必須在新嫁娘身邊熟睡的王子的胸膛上刺一刀，讓他的血濺到她的腳上，使她的腿恢復(fù)魚尾的原形。但當(dāng)她看到王子在新娘旁睡得那么幸福時，她自己毅然地投入海里，化為泡沫。<

　　漢斯·克里斯蒂·安徒生，1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)，父親是個窮鞋匠。安徒生童年喪父，母親改嫁。他從小為貧困折磨，先后在幾家店鋪學(xué)徒，沒有受過正規(guī)教育。1819年后開始學(xué)習(xí)寫作。他寫的作品不適合演出，沒有被采用。后來他得到資助上學(xué)，寫了一些作品。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問世，受到社會的初步承認(rèn)。1833年寫了《埃格內(nèi)特和美人魚》（詩劇）、《即興詩人》（小說，1835），兩部作品出版后，他的名字開始享譽(yù)國際。他的第一部《講給孩子們聽的故事集》包括《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》、《小意達(dá)的花兒》等。安徒生的作品大多帶有自傳的性質(zhì)。他一生堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)作，把他的天才和生命獻(xiàn)給了“未來的一代”，共寫了168篇童話和故事。作品被譯成80多種語言。1875年８月４日，安徒生在哥本哈根去世。