競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)：明清小說(shuō)中的正統(tǒng)性、本真性及所生成之意義

　　本書(shū)通過(guò)對(duì)17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉的五部中國(guó)小說(shuō)的分析，描繪明清小說(shuō)對(duì)于社會(huì)性別的處理方式中所隱含的意識(shí)形態(tài)和美學(xué)的意義，指出一種以陰陽(yáng)八卦為基礎(chǔ)的性別詩(shī)學(xué)是許多明清小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)因素。作者把為傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)者所忽略的性別作為一個(gè)分析范疇，論證了性別術(shù)語(yǔ)則原自于正統(tǒng)話語(yǔ)的陰陽(yáng)象征主義的元敘事。全書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分詳細(xì)說(shuō)明了“正統(tǒng)性”與“本真性”這兩個(gè)明清小說(shuō)中的“性別詩(shī)學(xué)系統(tǒng)”，第二部分解讀《醒世因緣傳》、《紅樓夢(mèng)》、《野叟暴言》和《兒女英雄》五部小說(shuō)。作者特別分析了以陰陽(yáng)象征主義為基礎(chǔ)的性別模式如何賦予這些小說(shuō)以結(jié)構(gòu)的連貫性。本書(shū)最有啟發(fā)性的思考是作者并沒(méi)有把正統(tǒng)與本真當(dāng)作一種分類(lèi)范疇，而是作為一種過(guò)程描述。

　　艾梅蘭1992年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)中國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為美國(guó)俄勒岡大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系教授。多年來(lái)致力于中國(guó)明清小說(shuō)的研究，重視在特定的文化和美學(xué)語(yǔ)境中解讀明清小說(shuō)。但是其問(wèn)題意識(shí)主要來(lái)自對(duì)當(dāng)下的關(guān)懷，特別是對(duì)性別理論所提出的問(wèn)題的關(guān)注?！陡?jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)》是她的第一部著作。其主要論文還有：刻畫(huà)本質(zhì)：明清小說(shuō)中的文化與身體，省思欲望：《紅樓夢(mèng)》中的性別詩(shī)學(xué)，制造秩序：清代小說(shuō)《鏡花緣》中的結(jié)構(gòu)，性別與意義。目前正從事有關(guān)禮、情感表達(dá)、身體以及自我表現(xiàn)等相關(guān)問(wèn)題的研究。相關(guān)圖書(shū)向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子（內(nèi)篇分析）中國(guó)食物危險(xiǎn)的愉悅：20世紀(jì)上海的娼妓問(wèn)題與現(xiàn)代性五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方胡適與中國(guó)的文藝復(fù)興：中國(guó)革命中的自由主義（1917-1937）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源孔子：即凡而圣轉(zhuǎn)變的中國(guó)：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限經(jīng)學(xué)、政治和宗族：中華帝國(guó)晚期常州今文學(xué)派研究中國(guó)社會(huì)史中國(guó)近代思維的挫折最后的儒家：梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子：內(nèi)篇分析中國(guó)人的幸福觀閨塾師：明末清初江南的才女文化中華帝國(guó)的法律先賢的民主－杜威、孔子與中國(guó)民主之希望中國(guó)現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義（1900-1950）中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆