西藏宗教之旅

　　本書是中國藏學(xué)出版社《發(fā)現(xiàn)西藏書系？關(guān)于西藏的名著》系列叢書之一，由國際著名藏學(xué)家意大利科學(xué)院院上圖齊（GiuseppeTucci，1894－1984）著，中國社會科學(xué)院歷史研究所的耿昇譯審漢譯?！段鞑刈诮讨谩罚ㄔ段鞑氐淖诮獭罚┳钤缭?970年于德國的斯圖加特以德文版刊行，系圖齊與海西希（WaltherHessig，德國著名的蒙古學(xué)家）合著的《西藏和蒙古的宗教》一書的前一部分。該書刊行后立即轟動了國際學(xué)術(shù)界，各國學(xué)者競相翻譯。法文版由法國哲學(xué)家博士薩耶（R．Sailley）譯成，并于1973年在巴黎出版；英譯本則分《西藏的宗教》、《蒙古的宗教》兩冊單獨刊行，于1980年在倫敦出版；1986年意大利譯本在羅馬面世；我國曾在1989年由天津古籍出版社出版了耿升的漢譯本，此次又由中國藏學(xué)出版社刊行圖齊的《西藏的宗教》單冊。全書共分7章。第一章吐蕃的前弘期佛教介紹了前弘期佛教在吐蕃的傳播以及從印度、漢地兩處傳入的佛教在吐蕃的沖撞。第二章吐蕃的后弘期佛教闡述了佛教在吐蕃的復(fù)興，藏族大澤師仁欽藏卜和印度高僧阿底峽對佛教在吐蕃傳播的貢獻以及后弘期吐蕃出現(xiàn)的大寺院。第三章西藏喇嘛教的基本特點則就藏傳佛教的教理基礎(chǔ)、重要教派、教派之爭以及喇嘛的個人行為進行闡述。第四章西藏主要教派的教理，先分五部分介紹藏傳佛教的曼陀羅、受度、灌頂儀式、法身?；蒙怼⒅腔凵硪约靶?、光明等佛教概念及教理；再就覺囊派、噶舉派、寧瑪派、斷派以及密宗的教理加以分析；最后總結(jié)了藏傳佛教解脫教理的特征。第五章重點介紹藏傳佛教寺院僧眾的組織、等級、職能、宗教歷法、節(jié)日，以及寺院的財產(chǎn)和管理。第六章則對一般學(xué)者較少關(guān)注的西藏民間宗教加以分析。圖齊認為，藏傳佛教中存在的諸如儀軌、信仰、口頭傳說等結(jié)構(gòu)系西藏民間宗教的遺產(chǎn)。圖齊著重就人類和房宅的保護、靈魂、死亡、神香及焚香、預(yù)兆、財產(chǎn)和畜群的保護等西藏民間宗教的重要表現(xiàn)形式進行了闡析。第七章則扼要介紹了本教。本書是一部非常重要的世界名著，文圖并茂，可讀性很強。初讀起來顯得繁瑣，但這正是其詳細深入論述的特長之處。雖然圖齊是一名典型的西方藏學(xué)家，他的許多觀點值得我們作深入研究，具有很大參考價值。圖齊教授是國際藏學(xué)界權(quán)威中的權(quán)威，名家中的名家。《西藏的宗教》又是傾注了其畢生精力的藏學(xué)世界名著，在國際藏學(xué)界的地位相當(dāng)高，影響相當(dāng)大，是研究藏傳佛教必不可缺的參考書。作者對藏傳佛教的起源、特點、教理、派別、僧侶生活等等有著生動翔實的論述。

　　意大利著名藏學(xué)家圖齊（GisaeppeTucci，1894—1984年）是當(dāng)代最著名的藏學(xué)家之一，他甚至可以算作是意大利現(xiàn)代西藏學(xué)的奠基人和開拓者，是國際藏學(xué)界非常注重的一個人物。圖齊于1894年6月5日生于意大利的馬切拉塔（Macerata）城。他與16世紀(jì)入華的意大利耶穌會傳教士利瑪竇（MatteoRicci，1552—1610年）是同鄉(xiāng)。他在這個小城中完成中學(xué)學(xué)業(yè)后，便考取了羅馬大學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他被迫中斷自己的學(xué)業(yè)，于1915年12月投筆從戎，在軍隊中服役。1919年，世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他才退役，同年于羅馬大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)。圖齊大學(xué)畢業(yè)后較長時間地在國會圖書館中工作。1925—1930年間，他在印度的森蒂尼蓋登（Shantinektan）大學(xué)和加爾各答大學(xué)學(xué)習(xí)與工作，講授漢文和意大利文。1929年，圖齊當(dāng)選為意大利科學(xué)院院士，1930年11月，他應(yīng)聘在那波利（那布勒斯）東方大學(xué)中國語言文學(xué)系任教。1932年11月，他又被聘在羅馬大學(xué)文學(xué)系和哲學(xué)系任教，講授印度與東亞的宗教和哲學(xué)。他1969年從羅馬大學(xué)退休之后，于1970年被聘任為名譽教授。1933年，圖齊先生發(fā)起創(chuàng)建了意大利的東方學(xué)機構(gòu)——中東和遠東研究所，并于1947—1978年間任該所所長，從1979年起又任名譽所長，直到逝世為止。圖齊先生一生中創(chuàng)建了意大利的幾家著名的東方學(xué)刊物。如《宗教起源》（1921—1924年）、《意大利中東和遠東研究所集刊》（1936年，后于1937一1943年間更名為《亞洲》）、《東方與西方》（1950—1978年，他長期任主編）。他從1969年起主編意大利中東和遠東研究所亞洲考古發(fā)掘與研究中心的《報告與論集》叢刊；1969年，他主編該研究所藝術(shù)品修復(fù)中心的《修復(fù)》叢書。1950—1975年間，他又出任意大利國家圖書館編輯的《新技》叢書主編。圖齊于1929—1948年間，先后8次入藏考察。在1950—1959年間，6次赴尼泊爾從事科學(xué)考察。他自1955年起先在巴基斯坦的斯瓦特（Swat）河谷地、1957年在阿富汗、1959年在伊朗等地區(qū)從事考古發(fā)掘。他將自己一生中的主要精力都傾注在意大利與亞洲國家的文化交流方面了。曾先后訪問中國、印度、巴基斯坦、伊朗、印尼、日本等國，舉行學(xué)術(shù)報告會。由美國洛克菲勒基金會贊助，在意大利羅馬大學(xué)設(shè)立了中東和遠東研究所，以研究西藏為中心，同時也涉及到了印度和西域地區(qū)。該所由圖齊主編出版《羅馬東方叢書》，陸續(xù)發(fā)表了大量藏學(xué)著作。圖齊先生于1984年4月5日逝世于意大利的蒂沃利（Tivoli）市，享年90歲。1985年，意大利《羅馬東方叢書》出版了紀(jì)念圖齊的?？枴都o(jì)念圖齊》，全面介紹了圖齊的一生與學(xué)術(shù)成就。圖齊一生中有關(guān)西藏學(xué)的專著有10多部，論文100多篇。圖齊的藏學(xué)名著是《西藏的畫卷》（3卷，羅馬1949年版）。這是一部劃時代的作品。此書第1卷是對西藏畫卷（唐卡）歷史背景的描述，從朗達瑪滅佛一直講到帕木竹巴王朝的衰亡。第2卷是對畫卷本身的研究，附有藏文典籍《西藏王臣記》、《如意寶樹史》、《夏魯世系史》等書中的珍貴資料。第3卷是唐卡畫的照片。圖齊的《印度—西藏》（7卷，羅馬1932—1941年版）被西方藏學(xué)界奉為藏學(xué)寶庫。在圖齊先生眾多的藏學(xué)著作中，《西藏的宗教》占有重要地位。此書原來是作為由克里特爾—斯羅德（Christel—M．Schrider）博士主編的《人類宗教叢書》之一種而撰寫的。他的這部書與德國著名蒙古學(xué)家海西希（WaltherHessig）的《蒙古的宗教》合訂為一冊，于1970年在當(dāng)時西德的斯圖加特以德文譯本出版。此書剛一出版，便轟動了國際藏學(xué)界，各國學(xué)者爭相評論，都給予了很高的評價。法國的哲學(xué)博士薩耶（RobertSailley）于1973年將該書譯作法文在巴黎出版（本漢譯本即根據(jù)薩耶法譯本翻譯）。1980年，該書于倫敦出版英譯本。1976年，該書的意大利文本在意大利出版。至于本書的文本，至今仍是一個迷。因為現(xiàn)在有的德、法、意、英諸文本中，每種文本均自稱是從另一種文本翻譯的，甚至包括意文本也如此。很可能是齊先生最早用意大利文寫成全書。后來的各種譯本均由圖齊先生校訂，適當(dāng)增補，故形成這“母本”的現(xiàn)象。