《周易》經(jīng)傳梳理與郭店楚簡思想新釋

     《周易》年代久遠，所謂“人事更三圣，世歷三古。”要弄清其本來面貌和意義，十分困難。后代說《易》、注《易》的著作，汗牛充棟，但有如朱嘉所指出：“卦爻之辭，本為卜笠者斷吉兇而因以訓(xùn)誡，至《象》、《象》、《文言》之作，始因其吉兇訓(xùn)誡之意而推說其義理以明之。后人但見孔子所說義理而不復(fù)推本文王、周公之本意，因鄙卜驗為不足言，而其所以言《易》者，遂遠于日用之實，類皆牽合委曲、偏主一事而言，無復(fù)包含賅貫、曲暢旁通之妙?！币晕募肪砣洞饏伟酃Р杆氖鶗跋髷?shù)乃作《易》根本，卜笠乃其用處之實，而諸儒求之不得其要，以至苛細繳繞，令人厭聽。”（《文集》卷四十五《答虞士朋》“易本為卜藍而作，其言皆依象數(shù)，以斷吉兇，今其法已不傳。諸儒之言象數(shù)者，例皆穿鑿，言義理者又太汗漫，故其書為難讀，此《本義》、《啟蒙》所以作也。”（《文集》卷六十《答劉君房》）實際上，朱嘉以前，所有的注《易》或說《易》者，在其自覺意識中，從來就沒有提出“學(xué)術(shù)f意義上的“本義”——本來面貌和意義的問題。朱烹在易學(xué)史上可以說是第一個自覺提出這一問題的人，其杰出的研究成果，就是《周易本義》。在易學(xué)史上，它有劃時代的意義。