沉船

　　羅賓德羅那特·泰戈爾是印度著名詩人、作家和哲學(xué)家；而且在音樂和繪畫方面也有一定的成就。他于一八六一年生于孟加拉一婆羅門地主家庭，一八七七年到英國學(xué)習(xí)法律，但不久棄學(xué)歸國，經(jīng)營其父遺產(chǎn)，并開始從事文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作活動。他一生共寫了五十多部詩集，二十多部劇本，十二部中篇和長篇小說，一百余篇短篇小說及其它著作（包括哲學(xué)著作和各種論文集）達(dá)四十卷。哲學(xué)著作以《生之體現(xiàn)》最為重要，該書比較全面地反映了傳統(tǒng)的印度哲學(xué)思想。詩集最著名的有《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》等。泰戈爾曾于一九一三年，主要以其詩集《吉檀迦利》，獲得諾貝爾文學(xué)獎。戲劇較重要的有《郵局》、《紅色夾竹桃》等。他的作品主要用孟加拉文寫成，其中大部分由他本人譯成英文。泰戈爾在印度享有極高的聲譽(yù)。泰戈爾雖自幼接受西方資產(chǎn)階級教育，但在宗教、哲學(xué)、社會思想等方面仍具有濃厚的東方色彩。他十分崇拜古印度詩人迦梨陀娑，對古印度梵文文獻(xiàn)相當(dāng)熟悉。對于西方文明，他一方面贊賞其完成實際工作的能力，同時又頗惡其精神空虛。他顯然完全接受性善說觀點，視幼小男女天真無邪的心靈至為可愛和可貴，切望人人都保有赤子之心。他主張?zhí)耢o、淡泊的生活，反對激情；主張人與人和睦相處、彼此相愛相助，樹立人類為一整體的觀念，反對互相歧視、欺凌和使用暴力。在這樣一些思想支配下，他一方面對印度特有的種姓制度等不合理現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面又必然反對暴力革命，甚至對印度本身的民族解放斗爭也持否定態(tài)度，提出了于人民有實惠的社會改革更重于空洞的政治自由一類口號。泰戈爾本人曾長期致力于和平運動。一九○一年他在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了“和平之家”（一九二一年易名為“國際大學(xué)”），招收世界各國學(xué)生，學(xué)習(xí)有關(guān)社會改革、國際團(tuán)結(jié)及農(nóng)村建設(shè)等方面課程，所獲諾貝爾文學(xué)獎金全部用作學(xué)校經(jīng)費，希望借此實現(xiàn)其世界和平理想。泰戈爾于一九四一年去世。《沉船》是泰戈爾較早的一部作品，寫于一九○二年，先于一九○三年四至六月在孟加拉《班加·達(dá)遜日報》上連載發(fā)表，至一九○六年始以單行本出版?！冻链返恼麄€故事寫了納里納克夏和卡瑪娜這對無比虔誠、無比善良的年輕夫妻的悲歡離合。從這點看，頗似我國的傳奇。但《沉船》決非一個簡簡單單的、意在勸善儆惡的傳奇故事。《沉船》故事中的偶然際遇，在泰戈爾的筆下顯然都表示一切為神的安排，或上帝的意旨。他有意以此來宣揚他的宗教思想。但更重要的，我們必須看到，泰戈爾實際通過這個故事全面地表達(dá)了上面所說他本人的那種人生觀和世界觀。我們看到《沉船》里所描寫的世界真可稱之為好人世界。這里每一個人都隨時全心全意在為別人著想，都不惜自我犧牲以謀求別人的幸福：安那達(dá)先生簡直完全以女兒所感受的悲歡代替了自己的感受，納里納克夏和克西曼卡瑞母子彼此的關(guān)懷和體諒達(dá)到了全然忘我的地步；漢娜麗妮在和羅梅西真誠相愛之后，盡管出現(xiàn)了重重難以破除的因誤會而產(chǎn)生的障礙，卻始終對他一往情深、無法忘懷；羅梅西在發(fā)現(xiàn)自己意外得來美麗的新娘并非自己的妻子之后，既不肯茍且從事，以假作真，又決不肯不負(fù)責(zé)任地把她拋開了事，即使自己因而受盡種種誤解和折磨亦在所不惜！更不用說還有那位“印西一帶出名的‘卡克拉巴蒂大叔’”，他和羅梅西、卡瑪娜真可謂萍水相逢，僅是在一條船上偶然相遇，但他以及他的全家馬上把解決他們的困難看作了他們?nèi)业念^等大事】甚至連這里僅有的一個壞人阿克謝，讀者也會覺得他可憐和可厭更多于可惡和可恨。很顯然，泰戈爾在這里宣揚的是一種以道德救世的思想，仿佛依靠人的善心，世間的種種苦難就可以解除了。書中還有作者寄予深情的兩個人物：幼小的烏梅希和卡瑪娜。烏梅希這個從小無家可歸的流浪兒，為了生存下去不可能不染上許多“不道德的”、“自私的”惡習(xí)，但當(dāng)他一旦被人收留，感受到別人給予他的溫暖的時候，他善良的天性立即充分顯露出來，完全恢復(fù)了他的純樸、可愛的本來面目。天真、憨厚、溫柔而美麗的卡瑪娜，在她認(rèn)定羅梅西就是自己的丈夫時，她是那樣逆來順受，甘愿忍受一切痛苦以求得羅梅西的幸福。而當(dāng)她獲悉和她結(jié)婚的實際并非羅梅西，卻另有其人時，她便決不肯再和他相處下去，而是毅然立即出走，到茫茫人海去尋找自己的丈夫。這無疑是泰戈爾心目中賢妻良母的形象。所有這些當(dāng)然都未免摻雜過多理想成分。但泰戈爾以其善于刻畫青年心靈的妙筆終給我們留下了兩個令人難以忘懷的青年形象。

　　羅賓德羅那特·泰戈爾是印度著名詩人、作家和哲學(xué)家；而且在音樂和繪畫方面也有一定的成就。他于一八六一年生于孟加拉一婆羅門地主家庭，一八七七年到英國學(xué)習(xí)法律，但不久棄學(xué)歸國，經(jīng)營其父遺產(chǎn)，并開始從事文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作活動。他一生共寫了五十多部詩集，二十多部劇本，十二部中篇和長篇小說，一百余篇短篇小說及其它著作（包括哲學(xué)著作和各種論文集）達(dá)四十卷。哲學(xué)著作以《生之體現(xiàn)》最為重要，該書比較全面地反映了傳統(tǒng)的印度哲學(xué)思想。詩集最著名的有《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》等。泰戈爾曾于一九一三年，主要以其詩集《吉檀迦利》，獲得諾貝爾文學(xué)獎。戲劇較重要的有《郵局》、《紅色夾竹桃》等。他的作品主要用孟加拉文寫成，其中大部分由他本人譯成英文。 泰戈爾在印度享有極高的聲譽(yù)。泰戈爾雖自幼接受西方資產(chǎn)階級教育，但在宗教、哲學(xué)、社會思想等方面仍具有濃厚的東方色彩。他十分崇拜古印度詩人迦梨陀娑，對古印度梵文文獻(xiàn)相當(dāng)熟悉。對于西方文明，他一方面贊賞其完成實際工作的能力，同時又頗惡其精神空虛。他顯然完全接受性善說觀點，視幼小男女天真無邪的心靈至為可愛和可貴，切望人人都保有赤子之心。他主張?zhí)耢o、淡泊的生活，反對激情；主張人與人和睦相處、彼此相愛相助，樹立人類為一整體的觀念，反對互相歧視、欺凌和使用暴力。在這樣一些思想支配下，他一方面對印度特有的種姓制度等不合理現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面又必然反對暴力革命，甚至對印度本身的民族解放斗爭也持否定態(tài)度，提出了于人民有實惠的社會改革更重于空洞的政治自由一類口號。泰戈爾本人曾長期致力于和平運動。一九○一年他在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了“和平之家”（一九二一年易名為“國際大學(xué)”），招收世界各國學(xué)生，學(xué)習(xí)有關(guān)社會改革、國際團(tuán)結(jié)及農(nóng)村建設(shè)等方面課程，所獲諾貝爾文學(xué)獎金全部用作學(xué)校經(jīng)費，希望借此實現(xiàn)其世界和平理想。 泰戈爾于一九四一年去世。 《沉船》是泰戈爾較早的一部作品，寫于一九○二年，先于一九○三年四至六月在孟加拉《班加•達(dá)遜日報》上連載發(fā)表，至一九○六年始以單行本出版。