三國演義

　　《三國演義》也稱《三國志通俗演義》或《三國志演義》，是我國文學(xué)史上第一部章回小說，也是我國古代歷史小說中成就最高的一部長篇小說。它是羅貫中依據(jù)歷史傳說，在宋元話本雜劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工編寫而成的。南朝宋人裴松之為陳壽《三國志》作注，采用了許多佚事傳聞；北宋時(shí)說話藝人中出現(xiàn)了“說三分”的專家霍四究；元代至治年間刊印的《全相三國志平話》話本，是《三國演義》創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)；金元戲劇舞臺上就有40多種“三國戲”。在此基礎(chǔ)上，羅貫中最終以75萬字的篇幅完成該書的創(chuàng)作。該書今見最早刊本是明嘉靖刻本《三國志通俗演義》，24卷，240則；明末，“李卓吾先生批評”本合240則為120回，并另撰回目；清康熙年間，毛綸毛宗崗父子仿金圣嘆評改《水滸》評改《三國演義》，對回目情節(jié)文字都作了一些修改，此后就成為最流行的本子。該書描寫了從漢靈帝中平元年（184）黃巾起義到西晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國（280）近100年的歷史變遷。漢末，民不堪命，揭竿而起，是謂黃巾起義。漢室宗親劉備及桃園結(jié)義兄弟關(guān)羽、張飛，伙同中郎將董卓、騎都尉曹操、下邳丞孫堅(jiān)共同鎮(zhèn)壓黃巾軍；起義軍敗后靈帝死，少帝劉辯繼位，何進(jìn)掌權(quán)，宦官殺何進(jìn)，袁紹殺宦官，董卓趕走袁紹并廢劉辯立獻(xiàn)帝劉協(xié)而欺主弄權(quán)。操謀殺卓不成作檄文以達(dá)諸侯，集18路軍馬推袁紹為盟主討卓，卓被殺；因爭權(quán)奪利諸侯相互廝殺。操兵起山東護(hù)漢帝自洛陽駕幸許都，操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯；官渡一戰(zhàn)，操敗袁紹，遂削平北方的抗拒力量，獨(dú)霸中原；時(shí)孫堅(jiān)之子、孫策之弟孫權(quán)據(jù)江東，劉備荊州依劉表，三顧茅廬得諸葛亮，又兼荊州兵多糧足，遂與曹、孫抗衡。操欲兵霸江南，孫、劉聯(lián)合抗曹，諸葛亮與周瑜攜手破操，赤壁一戰(zhàn)，操敗回江北，奠定三國鼎立局面。此后，三國雖有戰(zhàn)爭也各有勝負(fù)；操死，子丞自立為帝；各隨即亦自立為帝，孫權(quán)為魏帝授為吳王；魏國權(quán)臣司馬懿、孫炎滅蜀后，代魏立晉，代吳而復(fù)歸一統(tǒng)。該書集中地描寫了封建統(tǒng)治階級不同政治集團(tuán)之間勾心斗角、爾虞我詐的政治和軍事斗爭，在一定程度上暴露了統(tǒng)治階級的丑惡面貌和反動(dòng)本質(zhì)，具有鮮明的“擁劉反曹”的思想傾向，對這種思想傾向，我們不能簡單地視為“封建正統(tǒng)觀念”而一筆抹煞。作為藝術(shù)典型的劉備與曹操分別是誠篤寬厚忠義仁慈和殘酷暴戾虛偽奸詐的形象，所以，這種思想傾向反映了古代人民對政治和政治家的選擇與價(jià)值判斷，是具有進(jìn)步意義的。該書在藝術(shù)方面取得了多方面的成就。首先是寫戰(zhàn)爭著重表現(xiàn)人物的斗智斗勇、記敘作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，而不是呆板地鋪敘兩軍對壘；其次是塑造人物時(shí)，把人物放到尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭中表現(xiàn)他們的性格，同時(shí)運(yùn)用夸張對比烘托渲染等手法，并且寫出了人物性格的復(fù)雜性；再次，吸收了話本故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，情節(jié)曲折生動(dòng)，在結(jié)構(gòu)上既宏偉壯闊又不失嚴(yán)密精巧，形成了基本完美的藝術(shù)整體。

　　羅貫中（1330？—1470？）名本，別號湖海散人。山西太原人（一說浙江錢塘或江西廬陵人）。明代著名通俗小說家。他生于元末死于明初，相傳做過元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠的幕僚。他所寫小說很多，相傳數(shù)十種，現(xiàn)存五種，所寫雜劇現(xiàn)存三種。從他現(xiàn)存作品來看，他推崇“忠”“義”，主張用“王道”“仁政”治理天下，對人民苦難深重的生活處境有所了解，對他們的理想追求有所認(rèn)識，對封建統(tǒng)治者的罪惡有所暴露，但他從根本上否定農(nóng)民起義的歷史作用，則是錯(cuò)誤的。他的作品以《三國志通俗演義》成就最高。