警世通言

　　作為古代白話(huà)短篇小說(shuō)的一個(gè)高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。我國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)，是在“說(shuō)話(huà)”、“話(huà)本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的加工、提高而來(lái)的?！罢f(shuō)話(huà)人”的故事底本稱(chēng)為“話(huà)本”，現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)“三言”“二拍”為“擬話(huà)本”。與早期的“話(huà)本”相比較，《警世通言》在語(yǔ)言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語(yǔ)言，改變了過(guò)去書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話(huà)，力避文白間雜，風(fēng)格趨于統(tǒng)一。《警世通言》的內(nèi)容主要涉及以下幾個(gè)方面：其一，婚姻愛(ài)情與女性命運(yùn)。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。作為古代白話(huà)短篇小說(shuō)的一個(gè)高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。我國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)，是在“說(shuō)話(huà)”、“話(huà)本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的加工、提高而來(lái)的?！罢f(shuō)話(huà)人”的故事底本稱(chēng)為“話(huà)本”，現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)“三言”“二拍”為“擬話(huà)本”。與早期的“話(huà)本”相比較，《警世通言》在語(yǔ)言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語(yǔ)言，改變了過(guò)去書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話(huà)，力避文白間雜，風(fēng)格趨于統(tǒng)一。

　　馮夢(mèng)龍（1574-1646），字猶龍，別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人等，長(zhǎng)洲人。曾任社建壽寧知縣，頗有政聲。清兵渡江時(shí)，參加過(guò)抗清活動(dòng)。一生著述極豐，特別是對(duì)通俗文學(xué)，在搜索、編輯、整理、研究及創(chuàng)作、出版等各方面均有重大貢獻(xiàn)。曾改寫(xiě)《平妖傳》、《新列國(guó)志》等。又撰有筆記小說(shuō)《古今譚概》，傳奇《雙雄記》，并修訂湯顯祖等人傳奇多種，合稱(chēng)《墨憨齋定本傳奇》，均已著錄。