韓非子·帝王之術(shù)

　　所謂“先秦思想”，主要指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯兼并，列國攻伐，強(qiáng)國進(jìn)攻弱國，大國吞并小國。魯國的初稅畝、田氏代齊、三家分晉、吳起相楚、商鞅變法，經(jīng)濟(jì)在無情地為自己開辟道路。在令人眼花繚亂的政治軍事舞臺(tái)背后，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在悄悄地起著決定性的作用，顯示著它那巨大的選擇功能。伴隨著激烈的政治、軍事、外交的斗爭(zhēng)，各個(gè)階級(jí)階層、各派政治力量，都在尋找自己理論上的代表人物，都在通過自己的理論家、思想家，為著各自的利益，自覺不自覺地大喊大叫，都在加緊地錘煉著自己的思想武器。這就造成了春秋戰(zhàn)國時(shí)期處士橫議、百家爭(zhēng)鳴的奇觀。這一爭(zhēng)鳴的結(jié)果，使我們的民族擺脫了原始的巫術(shù)宗教所帶來的蒙昧與束縛，奠定了理性主義的文化心理結(jié)構(gòu)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各家思想，很豐富，也很復(fù)雜。各冢留下的著作，大多為后人整理過，有的著作，并非一人一時(shí)所作：例如《莊子》的內(nèi)篇、外篇、雜篇，究竟哪些是莊子所作，學(xué)界至今尚有不同的看法?！赌印芬粫校扔心拥难哉摵退枷?，也有墨子后學(xué)的言論和思想。老子與孔子，誰在前，誰在后，也是聚訟紛紜，不得統(tǒng)一。諸如此類的問題，本書均加以回避。因?yàn)楸緯膶?duì)象是中等文化水平的讀者，它的任務(wù)只是普及性的介紹。如果讀者在看了本書以后，能夠?qū)ο惹刂T家的思想主張有一個(gè)大致的印象，這就達(dá)到了本書的目的。本書共分八冊(cè)。其中《老子》、《孔子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》，均一家一冊(cè)；《周易》、《管子》、《孫子兵法》則合為一冊(cè)。

暫缺《韓非子·帝王之術(shù)》作者簡(jiǎn)介