劉江甲骨文書法百幅

　　清光緒初，在殷商舊都遺址（今河南安陽），當?shù)剞r(nóng)民在？魘迸既環(huán)⑾至艘恍┛逃釁婀址諾墓曇子?xùn)V薰恰２瘓?，諒T┘墜潛凰腿胍┢?，充作药材出售。箯T鞫哪輳ㄒ話司虐耍?，有古五娞榷慀唹嫺`說獎本?。次妮彣以捤九九），北京的靳槸学者蛙U踩俚諞桓黽思墜鞘侵匾墓糯盼錚醪餃啡狹思墜俏牡氖妨霞壑?。爷垼?三年，《老殘游記》的作者劉鶚刊印了第一部甲骨結(jié)集《鐵云藏龜》，被視為甲骨研究的起點。一九0四年，孫詒讓撰寫了第一部論述甲骨卜辭的著作《契文舉例》。由此，以羅振玉、王國維等學(xué)者的研究為濫觴，由近代而至現(xiàn)代、當代，甲骨發(fā)掘活動與諸多這人對甲骨文字的攷釋、研究承續(xù)不絕，逐漸形成了一門新的學(xué)科——甲骨學(xué)。甲骨是古代占卜的遺物。在商代，由于社會文化和生產(chǎn)力水平低下，占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是崇拜祖先神和自？簧竦拇？巫教。人們遇到疑難事情須作出決斷時，往往求神問卜，通過燒灼龜甲或獸骨，察看甲骨上的裂痕，借以決定兇吉。而每次占卜的施行者、占卜過程、顯示的兆象和最終結(jié)果，都須詳細記錄，契刻于所占龜甲上，這就是卜辭，也就是我們今天看到的龜甲上的符號文字。它們絕大多數(shù)是商王問疑的卜辭，即“王卜辭”；也有少數(shù)是商貴族問疑的卜辭，即“非王卜辭”。卜辭的內(nèi)容是相當豐富的，它較全面地反映了商王國政事和王室貴族的生活，補充了傳世的夏商時期文獻史料的不足，可與現(xiàn)有的文字資料相印證，有助于人們了解上古時期的社會形態(tài)、體制、人文風習和歷史地理的變遷，具有極高的社會史、科學(xué)史和文字學(xué)價值。也許正因為這樣，長期以來人們對甲骨文字的攷察多局限在社會意義的層面上，卻忽略了承載內(nèi)容的形式本身——文字線條所具有的獨特的美學(xué)與藝術(shù)價值。甲骨文字在現(xiàn)存可識的漢字形態(tài)中是距今年代最久遠的，但傳統(tǒng)的所謂“六書”已基本具備，形成了一種相當發(fā)展的系統(tǒng)。甲骨文字的字型結(jié)構(gòu)中尚存留有不少摹物象形的繪畫性因素，在書（刻）寫過程中又常隨書（刻）寫者習慣的不同與行文的方便而加以改動，部首筆畫或增或刪，或挪讓或伸縮，又兼“既出刀筆，故庯峭古勁，觚折渾成”《契文舉例敘》，透出一股蒼然高古、渾拙天成的意趣，這也正是為眾多甲骨書法愛好者深所折服開著意追摹的?，F(xiàn)知最早將甲骨文引入藝術(shù)創(chuàng)作的當推羅振玉，稍后則有簡經(jīng)論集卜文為聯(lián)并創(chuàng)制卜文印。此后沿習者日眾，幾十年間承續(xù)不絕，蔚然漸成風氣，其中尤以西泠印社諸子創(chuàng)作為豐。今我社特推出“西泠印社業(yè)書——世紀傳薪·甲骨文篆文書法篆刻業(yè)編”，內(nèi)收我社創(chuàng)始人之一丁輔之先生《商卜文集聯(lián)（附詩）》一冊、當代著名書法篆刻家劉江先生《甲骨文書法百幅》《篆書楹聯(lián)百幅》《甲骨文篆刻百印》各一冊，劉江先生長期致力于書法篆刻的創(chuàng)作與研究，此次由歷年創(chuàng)作中精心挑選甲骨文篆文書印精品付梓，于廣大書法篆刻愛好者可謂一大盛事，對有心學(xué)習者亦當大有裨益。丁輔之先生《商卜文集聯(lián)（附詩）》一書曾于四十年代刊行面世，現(xiàn)予以重版，以鄉(xiāng)讀者，飲水思源，聊表我們對前輩先賢的感念恙追思之情。

暫缺《劉江甲骨文書法百幅》作者簡介