初唐書(shū)論

　　《初唐書(shū)論》對(duì)初唐歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、李世民等人的書(shū)法作品進(jìn)行了評(píng)述，全書(shū)配有詳盡的注釋、準(zhǔn)確、使用資料翔實(shí)，具有一定的理論價(jià)值或史料價(jià)值，對(duì)深入了解初唐的書(shū)法特色具有一定的幫助作用。書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性特征，在初唐歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南等人身上即已得到充分體現(xiàn)，并為少數(shù)敏感的鑒賞家所察覺(jué)：古之學(xué)者皆有師法，今之學(xué)者但任胸懷，無(wú)自然之逸氣，有師心之獨(dú)任。到了張旭、顏真卿，懷素和五代的楊凝式，個(gè)性的真率表露更是一發(fā)不可收拾。李嗣真的批評(píng)有求全責(zé)備的地方，關(guān)鍵在于他對(duì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中法與變的辯證關(guān)系缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。但是，整個(gè)初唐書(shū)論包括李嗣真的書(shū)論，對(duì)有唐一代及后世書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和書(shū)論的影響，卻是十分深遠(yuǎn)而不可忽略的。

暫缺《初唐書(shū)論》作者簡(jiǎn)介