古代中國：傳統(tǒng)與變革：傳統(tǒng)與變革

　　創(chuàng)辦一份史學(xué)刊物，在復(fù)旦大學(xué)歷史系，已是師生們蓄積多年的共同愿景。還在20世紀50年代中期，復(fù)旦歷史系已經(jīng)大師名家濟濟一堂，無不樂為繁榮新中國史學(xué)盡職盡力，而堪稱大雅的史學(xué)園地稀缺。因此，一旦“百花齊放，百家爭鳴”的熏風初沐復(fù)旦校園，就立即在歷史系激起漣漪。辦個?？?，不斷推出本系研史論學(xué)的精品，也成為師生們不約而同的呼聲。效應(yīng)呢？緊接著那個“不平常的夏天”，曾被馬克思、恩格斯痛斥過的“非歷史的觀念”之一，所謂“文學(xué)革命”，便壓得恪守寫真實歷史的史學(xué)從業(yè)者喘不過氣來，復(fù)旦歷史系就飽受摧殘。清末民初，章太炎反對康有為把孔子抬成超越時空的通天教主，以為孔子只是傳統(tǒng)史學(xué)的宗師：“史學(xué)講人活，教主講鬼話；鬼話是要人愚，人話是要人智，心思是近然不同的?！北鞠登拜叴髱煛岸堋保ㄖ苡柰?、周谷城）都是在“五四”時代參加過“打孔家店”的斗士，“文革”前夜又都挺身反對現(xiàn)代造神運動，正是為了維護“史學(xué)講人話”的權(quán)利。所幸歷盡劫波，老成未盡凋謝。20世紀80年代，周谷城、譚其驤等眾多名家，為重續(xù)歷史系薪傳，都親作表率。他們支持本系后進，與海內(nèi)外學(xué)者廣泛合作，開拓中外文化研究的多種歷史新領(lǐng)域，辦集刊，出叢書，開國際學(xué)術(shù)研討會等等，促使本系走出低谷，逐步在海內(nèi)外史學(xué)界恢復(fù)聲譽。倏忽世紀交替，又快五年。復(fù)旦大學(xué)要滿一百歲了，歷史系在校園出生也有八十年。經(jīng)過全系師生共同努力，長達半個多世紀的愿景，終于在有雙重紀念意義的2005年化作現(xiàn)實，就是如今呈現(xiàn)給讀者的《復(fù)旦史學(xué)集刊》。然而帶頭催生《復(fù)旦史學(xué)集刊》的吳景平系主任，要我給《復(fù)旦史學(xué)集刊》發(fā)刊寫幾句話，卻令我躊躇。人所共知，目前海內(nèi)的史學(xué)刊物，已有數(shù)十種，而涵蓋史學(xué)的人文學(xué)科期刊學(xué)刊，更不知凡幾。因為本系學(xué)科齊全，專家眾多，又有多個博士點源源不斷地培育年輕學(xué)者，擁有人才資源的優(yōu)勢，《復(fù)旦史學(xué)集刊》立足不難，可是要后來居上，成為同類名刊翹楚，就要嘗點艱辛了。沙不含金，再淘也是泥沙。名家作品，未必均屬名篇，“名者實之賓也，吾將為賓乎？”因此，我對這份史學(xué)專刊能否存世，很有信心；能否傳世，未免隱存杞憂。我殷切期望《復(fù)旦史學(xué)集刊》經(jīng)受住歷史的篩選，不敢奢望再過五十年，至少到本系百齡之際，其中仍有若干論著，仍是未來史學(xué)繼續(xù)研究的起點，本系傳薪的火種。于是不揣簡陋，想到幾點，與《復(fù)旦史學(xué)集刊》的編者、作者共勉。我希望本刊：一、講人話，不講鬼話。二、講真話，如馬克思所說，力求進行“公正無私的研究”。三、講實話，即恩格斯期待的，“把歷史的內(nèi)容還給歷史”。四、講新話，寫歷史也有原創(chuàng)性，選題、思路、論述，都有新意。五、講短話，非指行文長短，而望勿講空話、套話、冗話、廢話、昏話。其實都是老生常談，但在乘《復(fù)旦史學(xué)集刊》發(fā)刊之際，舊話重提，也表示我們歡迎讀者對本刊切磋砥礪的一種心愿。謹?！稄?fù)旦史學(xué)集刊》越辦越好！<

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