果殼里的帝國(guó)：洲級(jí)國(guó)家時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)略

　　主權(quán)的二重性 其實(shí)，領(lǐng)土主權(quán)與愛情有相同的一面，都是排他性的；也有不同的一面：愛情的排他性是無(wú)條件的，領(lǐng)土主權(quán)的排他性是有條件的。在愛情關(guān)系中，第三者肯定至少是其中一方的情敵；在國(guó)際關(guān)系中，它國(guó)未必都是潛在的侵略者。 在三種情況下，領(lǐng)土主權(quán)具有強(qiáng)烈的排他性： 第一，兩個(gè)或兩個(gè)以上的相鄰國(guó)家都是或至少有一個(gè)是世界頂級(jí)大國(guó)； 第二，在相鄰的國(guó)家中，各國(guó)都不是，或其中有一個(gè)不是民主國(guó)家； 第三，在相鄰的國(guó)家中，每個(gè)國(guó)家居住著一個(gè)占主體的民族，而且歷史上國(guó)家之間的沖突轉(zhuǎn)變成近代以來(lái)民族之間的仇恨，從而激起相關(guān)國(guó)家內(nèi)部強(qiáng)烈的民族主義意識(shí)。 第一條可以稱為“強(qiáng)鄰條件”，第二條可以稱為“非民主條件”，第三條是“民族條件”。 我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家對(duì)強(qiáng)鄰條件有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，提出了“遠(yuǎn)交近攻”的國(guó)際戰(zhàn)略，其依據(jù)就是頂級(jí)強(qiáng)國(guó)相互爭(zhēng)霸，削弱對(duì)方是彼此的國(guó)策，不可能相互開放領(lǐng)土空間，就如同今天的俄羅斯防中國(guó)移民甚于防川。 非民主條件涉及國(guó)家主權(quán)的歸屬問(wèn)題，對(duì)于主權(quán)歸屬明確的君主制來(lái)說(shuō)，領(lǐng)土主權(quán)是屬于君主的私有財(cái)產(chǎn)之一，自然具有強(qiáng)烈的獨(dú)占性和排他性。對(duì)于主權(quán)歸屬不明確的近現(xiàn)代全權(quán)政體和威權(quán)政體來(lái)說(shuō)，由于其主權(quán)被一個(gè)人或一個(gè)集團(tuán)獨(dú)占，如果它是大國(guó)，鄰國(guó)或鄰近地區(qū)不敢向它開放領(lǐng)土空間，怕被專權(quán)；如果它是小國(guó)，它不敢向鄰國(guó)開放領(lǐng)土空間，害怕喪失自己的權(quán)力。臺(tái)海局勢(shì)接近前一種情況，朝鮮半島接近后一種情況。 而日本與大多數(shù)亞洲國(guó)家之間的緊張關(guān)系則是由于民族條件的存在。 但在二戰(zhàn)后的西歐和今天的全歐（不包括俄羅斯），這三個(gè)條件都已不復(fù)存在。首先，所有的歐洲國(guó)家都已不再是世界頂級(jí)大國(guó)．德國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)總量方面排名世界第三，但仍然在為爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)的完整苦苦掙扎，用布熱津斯基的話說(shuō)，“歐洲越來(lái)越成為全球大國(guó)政治的客體，而不是主體”；其次，所有的歐洲國(guó)家都已告別君主制、全權(quán)和威權(quán)體制。法德兩國(guó)之間的民族和解也使得歐洲內(nèi)部孽生民族主義的土壤大大貧瘠化了。 在領(lǐng)土主權(quán)的排他性減退的地方，它的另一重屬性_相容性和開放性便顯露出來(lái)。對(duì)于這一點(diǎn)，許多國(guó)際政治觀察家和研究者都已經(jīng)注意到了。美國(guó)戰(zhàn)略家布熱津斯基觀察到，歐洲傳統(tǒng)的主權(quán)民族國(guó)家概念正在被“歐洲概念”所取代，推進(jìn)這一進(jìn)程的首要國(guó)家是法國(guó)。德國(guó)哲學(xué)家于爾根·哈貝馬斯（Jugen Habermas）在一篇題為“超越民族國(guó)家”的論文中則以更哲學(xué)化的方式指出，領(lǐng)土主權(quán)統(tǒng)治是歐洲直到17世紀(jì)才出現(xiàn)的國(guó)家形式，二戰(zhàn)以后，“典范的民族國(guó)家發(fā)展成為社會(huì)福利國(guó)家”，而且他主張“把民族國(guó)家的社會(huì)福利國(guó)家職能轉(zhuǎn)讓給能夠在一定程度上適應(yīng)跨國(guó)經(jīng)濟(jì)的政治共同體”。他提到的政治共同體應(yīng)該是指要進(jìn)一步實(shí)體化的歐盟。 澳大利亞的兩位國(guó)際政治理論家也得出了與哈貝馬斯類似的結(jié)論：“歐洲的均勢(shì)體系，正如它在18世紀(jì)和19世紀(jì)的演變那樣，變成了排他性主權(quán)觀念的同義語(yǔ)”，然而，當(dāng)今的“若干趨勢(shì)表明，領(lǐng)土主權(quán)觀念的排他性正漸漸受到侵蝕。……更密切的觀察表明，相當(dāng)多的雙邊和多邊安排在相當(dāng)大的程度上弱化了領(lǐng)土劃分的邏輯力量和政治力量。這一趨勢(shì)的一個(gè)突出事例就是20世紀(jì)集體安全原則的凸顯，特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后?！?解鈴還需系鈴人。其實(shí)，最早發(fā)明主權(quán)民族國(guó)家和最早發(fā)現(xiàn)歐洲列強(qiáng)將退出大國(guó)政治舞臺(tái)，以及歐洲國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)將顯現(xiàn)相容性的，都是法國(guó)人。早在1920年，法國(guó)地緣政治學(xué)家阿爾伯特·德芒戎（Albert Demangeon，1872—1940）就在其名著《歐洲的衰落》里就指出歐洲大陸是一個(gè)整體，國(guó)家構(gòu)成了這一整體的各個(gè)部分；他認(rèn)為萊茵河并非是一個(gè)自然疆界，而是一個(gè)自然連接的人類構(gòu)件，它不是法德之間的一條分水嶺；他反對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)存在于法德之間的“血腥而貧瘠的邊境”，預(yù)測(cè)那里將會(huì)是“富裕而輝煌的通道”。他的思想成了歐共體和歐盟的起源。P.185-188

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