夏承碑

　　《夏承碑》，東漢建寧三年立。書(shū)體為隸書(shū)。宋元祐中，洺州治河堤，始得之。此碑書(shū)法奇麗嫻熟，精彩飛動(dòng)。為漢之名碑。隸法中參篆籀筆意，意趣盎然。筆畫(huà)使轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，精巧秀美，頗多變化。也有人疑為后人偽作。元朝劉有定說(shuō)：《北海淳于長(zhǎng)夏承碑》，在今洺州。宋元祐間因治河堤，于土中得之，刻畫(huà)如新，奇古渾厚，鄭回溪所謂篆體八分者。（《衍極注》）清朝王澍：此碑字特奇麗，有妙必臻，無(wú)法不具。漢碑之存于今者，唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣，于斯雕刻已盡，學(xué)之不已，便不免墮入惡道。學(xué)者觀(guān)此，當(dāng)知古人有此奇境，卻不可用此奇法。（《虛舟題跋》）清朝翁方綱：是碑體參篆籀，而兼下開(kāi)正楷法，乃古今書(shū)道一大關(guān)捩。（《兩漢金石記》）清朝劉熙載：《延光殘碑》、《夏承碑》、吳《天發(fā)神讖碑》，差可附于八分篆二分隸之說(shuō)，然必以此等為八分，則八分少矣?；蛟圾櫠肌妒?jīng)》乃八分體也。（《藝概》）清朝康有為：至于隸法，體氣益多：高渾則有《楊孟文》、《楊統(tǒng)》、《楊著》、《夏承》。（《廣藝舟雙楫》）吾謂《夏承》自是別體，若今冬心、板橋之類(lèi)，以《論語(yǔ)》核之，必非中郎書(shū)也。（《廣藝舟雙楫》）本書(shū)《夏承碑》，紙墨淳古，字跡飽滿(mǎn)。雖不能與人爭(zhēng)為宋原石拓，為明時(shí)拓本則無(wú)疑。原石也罷，翻刻也罷，就算我們不能盡觀(guān)漢人的書(shū)法精神，巧妙的構(gòu)思，奇特的想象，也足夠我們今人學(xué)習(xí)了。

暫缺《夏承碑》作者簡(jiǎn)介