木雕圖案（續(xù)）

　　1997年我為香港回歸設(shè)計并趕制人民大會堂香港廳的大型座屏?xí)r，經(jīng)老友洪君陶先生的介紹，認識了北京木刻廠的馬慕良先生，并有了一段十分緊張而又愉快的合作和交流。那時候就聽馬幕良說，他正在準備搜集、整理一本為木雕工藝作參考使用的紋飾圖案集，他還提出待整理好之后，希望我為此集寫幾句話，也許它能成為這次木雕工藝合作的一點啟示與紀念。記得小時候，在南通老家，紅木小件的作坊工場，十分普遍。我們似乎是生活在到處都能見到木雕藝術(shù)和木活細作的環(huán)境之中，從木作門窗、硬木家具、架子床、十景櫥柜到鑲嵌掛屏、杌凳、幾案、托架……都離不開精美的造型、雕花設(shè)計與款式布局的處理，以及榫卯斗拼的結(jié)構(gòu)制作施工。特別在明式家具中所深蘊著的典雅的審美精神，更是大家注目議論、賞鑒、比較、研學(xué)的許多“生活的藝術(shù)”中間少不了的一個重要專題，何況“生活的藝術(shù)”這是十分廣泛的題目，而且它又和琴棋書畫民居路橋以及園林小筑等等相互密切聯(lián)系在一起的。嚴格地說，它是東方文化傳統(tǒng)中的一個組成部分。正如我國已故著名的明式家具研究專家楊耀先生所出指出的：“我國明式家具造型簡炬輕巧，而不笨重沉悶。線條流暢活潑，而不呆板粗劣。雕刻恰當有趣，而不是繁瑣無目的的。我們從明式家具上見到簡美的雕刻圖案中，發(fā)現(xiàn)它引用了銅器、玉器、陶器以及建筑上多種花紋。這些花紋一旦被采用到家具上，都具有較精煉的發(fā)揮，足以表明我國木雕技術(shù)到了明代已經(jīng)有了進一步發(fā)展。”我們認認真真地總結(jié)自己工作的目的，也正是為繼承和發(fā)展民族藝術(shù)事業(yè)添磚加瓦。當然，這里也存在一個視覺水準和如何取舍選擇的問題。我們總是充滿著美好的愿望，以求獲得更高的水準，并滿足同行和廣大人民群眾的需要。但是要堅信一個真理，做比不做強，多一次實踐也多一次比較。我們的成績正是像歷史的進程一樣，總是在不斷地積淀中不斷取得進步的。

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