生死

　　對一群中國和歐洲讀者談?wù)撐鞣絺鹘y(tǒng)中的生死問題！這是一個(gè)幾乎無法應(yīng)對的挑戰(zhàn)，尤其因?yàn)槲壹确钦軐W(xué)家也非歷史學(xué)家。六十一歲的我，將四十年投入了地球科學(xué)領(lǐng)域的研究。我頗為躊躇才接受了湯一介教授的提議。既然我的中方合作者已經(jīng)選擇了從自身經(jīng)歷了入手的方法，我似乎也可以舉例說明在這個(gè)問題上什么是基督教的方式。事實(shí)上，我的父母篤信基督教，他們生命的最后階段和他們的死在我看來出色地體了在這個(gè)方面的基督教徒，更準(zhǔn)確地說天主教徒的態(tài)度。本文記述的就是我對他們生命最后階段的思考以及我對這段生活的體驗(yàn)。我盡量做到足實(shí)于我所了解的事實(shí)，但我更想展示的是我對這些事實(shí)的體驗(yàn)，因?yàn)槲冶救艘彩球\的教徒。因此本文是一份見證，這樣做也許是闡明基督教對于來世的期待最直接和最簡單的方法。

　　湯一介，1927年生，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)與文化研究所所長，博士生導(dǎo)師，中國文化書院院長、中國東方文化研究會(huì)副理事長、中國炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)（McMaster University）榮譽(yù)博士學(xué)位。著有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《魏晉南北朝時(shí)期的道教》、《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》、《儒道釋與內(nèi)在超越問題》、《在非有非無之間》、《湯一介學(xué)術(shù)文化隨筆》、《非實(shí)非虛集》、《昔不至今》、《郭象》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫：湯一介卷》、《佛教與中國文化》、《生死》、《Confucianism， Buddhism， Taoism， Christianity and Chinese Culture》、《La Mort》及學(xué)術(shù)論文二百余篇。