當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)·人類學(xué)新詞典

　　該書是近年來(lái)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域里一部較新的工具書。本書的特色是試圖突破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)詞典的寫法，將一些在學(xué)術(shù)界非常重要但還沒(méi)有定論的詞匯收集起來(lái)，在釋義方面講究“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，讓讀者看出這些詞匯并沒(méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法或譯法。本書共收錄近年來(lái)出現(xiàn)的社會(huì)學(xué)人類學(xué)新詞匯200余條。本書篇幅很小，但是它探討的問(wèn)題正好是我們今天所要講的問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，也就是說(shuō)社會(huì)科學(xué)奠基于19世紀(jì)，在此之前就有了社會(huì)思想、社會(huì)理論和社會(huì)哲學(xué)等東西，但是我們現(xiàn)在所說(shuō)的社會(huì)學(xué)差不多是在19世紀(jì)產(chǎn)生的。而社會(huì)科學(xué)從其產(chǎn)生的第一天起，就是我們今天所賴以生存的基本制度框架的產(chǎn)物，也是為這個(gè)框架和制度提供合法性和依據(jù)的主要源泉。這個(gè)框架就是民族-國(guó)家體系。在19世紀(jì)以前，世界并不是按照民族-國(guó)家的體制來(lái)組織的，很多地區(qū)的小封建制國(guó)家或者殖民帝國(guó)以及廣大部落、區(qū)域性社會(huì)存在的時(shí)間都很長(zhǎng)。但我們現(xiàn)在所理解的民族-國(guó)家，即那種擁有主權(quán)、邊界、領(lǐng)土等東西，有自己的國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)家防務(wù)和國(guó)家安全，以及這個(gè)框架制度下存在的國(guó)民待遇、國(guó)民權(quán)利和國(guó)民義務(wù)等，這一套制度基本上都是在18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初在歐洲奠定基礎(chǔ)的，到第二次世界大戰(zhàn)以后，全世界幾乎所有的地區(qū)和人民都陸陸續(xù)續(xù)地被組織到了這個(gè)框架下面。

暫缺《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)·人類學(xué)新詞典》作者簡(jiǎn)介