紅樓夢(mèng)性愛(ài)解碼

　　這是一本專門論析《紅樓夢(mèng)》中的“性愛(ài)”的小書(shū)。賈璉和鳳姐的性生活是一幅怎樣的圖景，薛寶釵如何治療賈寶玉的性心理失調(diào)，藕官和？官的同性戀是怎么形成的，賈寶玉怎樣在秦可卿的臥室得到性啟蒙，林黛玉怎樣在詩(shī)中實(shí)現(xiàn)自己的自戀傾向。翻開(kāi)本書(shū)，你將知道這其中的一切。學(xué)家們似乎對(duì)這個(gè)問(wèn)題來(lái)得更為敏感，愛(ài)情一直是一個(gè)常寫常新的主題，即使是“性”也千方百計(jì)地予以涉及，當(dāng)然，詩(shī)詞歌賦中也多寫男女之間的性意識(shí)性心理，但系統(tǒng)地藝術(shù)地描寫“性愛(ài)”，大概要首推《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》了。據(jù)我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》所描寫的“性愛(ài)”，含蓄，高雅，但并不“道學(xué)”，表現(xiàn)了曹雪芹對(duì)“性愛(ài)”的種種見(jiàn)解，若用現(xiàn)代的心理學(xué)、生物學(xué)、性科學(xué)來(lái)予以觀照，會(huì)驚嘆于曹氏的體察入微和博學(xué)淵識(shí)。正因?yàn)槠洳W(xué)淵識(shí)，以及描寫的含蓄與高雅，《紅樓夢(mèng)》在“性愛(ài)”方面便留下許多讓人探尋的地方，研究者必須依照那隱隱約約的“草蛇灰線”，去勾勒曹氏關(guān)于“性愛(ài)”方面的題旨。加之“性愛(ài)”這個(gè)題旨?xì)v來(lái)諱莫如深，誰(shuí)都怕染上“誨淫誨盜”的名聲，或避而不說(shuō)，或說(shuō)得“發(fā)乎情而止乎禮義”的限度，故關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中的“性愛(ài)”至今論析得并不深入與廣泛。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情倒是談?wù)卟簧?，因?yàn)檫@是一個(gè)不可避免的問(wèn)題。清代的一些達(dá)官貴人，如梁恭辰、陳其元、余治、丁日昌等，皆責(zé)罵此書(shū)為“淫書(shū)”，“蓋描寫癡男女情性，其字面絕不露淫字，令人目想神游，而意為之移，所謂大盜不操干戈也”（陳其元《唐閑齋筆記周。若從反面理解，那就是《紅樓夢(mèng)》畢竟具有許多“性愛(ài)”的內(nèi)容，使道學(xué)家們視之為洪水猛獸。汪精衛(wèi)則持“家庭感化”說(shuō)，“因?yàn)榧彝ソM織雖亦是專制的，然其元素，卻是由情意相結(jié)。既以情意結(jié)，還得以情意感化他……做我不能不大大有望于《紅樓夢(mèng)》了”（汪精衛(wèi)《紅樓夢(mèng)新評(píng)》）。他承認(rèn)書(shū)中的那個(gè)“情意結(jié)”，企圖將其作為一種感化力量，來(lái)穩(wěn)定專制家庭的結(jié)構(gòu)。到了俞平怕先生手上，他的著名論點(diǎn)之一是“釵黛合一”，致使寶玉選擇的困惑，“豈以獨(dú)鐘之情遂移并秀之實(shí)乎”？王蒙先生在近年的一篇文章中，則認(rèn)為寶圾和黛玉是文人心目中的兩種獨(dú)特而美麗的格調(diào)，這兩種格調(diào)絕不可能出現(xiàn)在同一個(gè)女性身上，熊掌和魚(yú)不可兼得，故于千古遺憾中塑造了這兩個(gè)不同的形象。周揚(yáng)、何其芳、蔣和森諸先生則對(duì)該書(shū)的“男女戀愛(ài)主題”予以闡發(fā)，“愛(ài)情這個(gè)主題，在中國(guó)文學(xué)史上最先把它提到理性的高度，并把它充滿了政治性的內(nèi)容，卻只有曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》”蔣和森《曹雪芹和他的〈紅樓夢(mèng)〉》）。論點(diǎn)并不止于這些，但大都從大處落筆來(lái)剖析該書(shū)的情愛(ài)，曹氏在許多細(xì)微之處流露出的性文化內(nèi)涵，似乎提及不多。那么我們的這本小書(shū)，就從這些細(xì)微之處入手，來(lái)探測(cè)《紅樓夢(mèng)》中的“性愛(ài)”密碼。

暫缺《紅樓夢(mèng)性愛(ài)解碼》作者簡(jiǎn)介