豪夫童話

　　豪夫于一八○二年十一月二十九日出生在德國斯圖加特，父親是符騰堡政府的一名高級官吏，母親是一個理智的、溫柔的婦女，很善于講故事，常常講給孩子聽。一八○九年豪夫六歲多的時候，父親去世，隨母親遷往蒂賓根，依傍他的外祖父過活。豪夫從小就很有敘述、描繪的能力，故事講得有聲有色。外祖父家里藏書很多，其中有許多關(guān)于中世紀(jì)的著作，深深吸引著他的興趣。在外祖父家他靠自學(xué)開始接觸到德國文學(xué)作品，萊辛、歌德、席勒是他最喜愛的作家，席勒給他的影響尤其深刻。一八一七年他考入布勞博倫教會學(xué)校，讀了三年。在這段期間他開始關(guān)心政治。一八二○年豪夫進(jìn)入蒂賓根神學(xué)院，一八二四年畢業(yè)后，經(jīng)友人介紹到斯圖加特的希格爾男爵家里當(dāng)家庭教師。他為男爵的孩子寫了幾篇童話，就是本書第一集的幾個故事。這時他還出版了詩集《鐃歌與民謠》（1824），寫了《月中人》（1825）、《撒旦回憶錄》（1826）第一部分及《利赫登斯坦》（1826）?！对轮腥恕肥且徊恐S刺小說，諷刺當(dāng)時廣泛流行的庸俗、感傷、猥褻、浮華的克勞倫文體，完全模仿克勞倫的筆調(diào)，甚為逼真?！独盏撬固埂肥且徊繗v史小說，模仿英國司各特的作品，以豪夫的故鄉(xiāng)施瓦本為背景，描寫十六世紀(jì)烏爾里赫公爵時代的歷史故事。這本小說當(dāng)時頗為流行，但將古代的統(tǒng)治人物理想化了，對農(nóng)民戰(zhàn)爭也作了不恰當(dāng)?shù)慕忉?。他在希格爾男爵家中?dāng)教師的時候，對上層人物的庸俗、虛偽、傲慢和欺壓人民的本性有了一定的認(rèn)識。一八二六年四月，他辭去家庭教師的職務(wù)，到法國和德國北部游歷。旅行期間他寫了童話的第二集、《撒旦回憶錄》的第二部分和《不來梅酒店狂想曲》（1827）等著作。《撒旦回憶錄》也是一部諷刺小說，嘲笑宗教的偽善、上流社會的庸俗和虛偽。一八二七年一月他接受出版家科塔的聘請，擔(dān)任斯圖加特《晨報》的編輯工作。這一年內(nèi)他又寫了《皇帝的畫像》等短篇小說和一些詩歌。童話的第三集也是這一年內(nèi)完成的。同年夏天，他還到蒂羅爾旅行過一次，打算搜集材料寫一本小說，描寫蒂羅爾農(nóng)民反抗拿破侖的斗爭?？墒撬旧狭藷岵。谶@年十一月十八日溘然長逝，年僅二十五歲。豪夫的創(chuàng)作時期，只有短短三年，但他寫了不少的作品。他從事寫作的時候，正逢德國文學(xué)史上的浪漫主義文學(xué)的第二階段。他的作品受到當(dāng)時浪漫主義的影響，可是他和那些反動的浪漫主義者有所不同。他對于當(dāng)時德國社會的庸俗鄙陋、腐朽落后的一面，常能給以抨擊和嘲諷。這一點，從他最有名的童話作品里也可見出。豪夫在他的童話里，寫出了剝削階級人物的欺詐、橫蠻、殘忍、嫉妒、庸俗和貪婪。他在《鸛鳥哈里發(fā)》和《小穆克》中，在《矮子“鼻兒”》中，在《什么也沒看見的阿布納》中，在《赫什古爾敦》中，分別對國王、公爵與侯爵、皇帝和貴族等等，加以諷刺和嘲笑。豪夫時代的德國，封建關(guān)系雖然仍占優(yōu)勢，但資本主義因素已開始增長。在資本主義社會中，支配一切的是金錢。有錢就有地位，有勢力，有榮譽(yù)，因此社會上貪婪成風(fēng)。一個人為了弄錢，往往不擇手段，什么卑鄙的事都干得出?！犊呈值墓适隆贰ⅰ豆执?、《冷酷的心》等篇中，對這種丑惡現(xiàn)象都有不少生動的描寫。此外，一些童話中還揭示出市民階層的庸俗、鄙陋和虛偽——拉巴康不安于自己純樸的勞動、清苦的生活，竟然為了虛榮甘心去當(dāng)騙子（《假王子》）。亞歷山大的青年只羨慕教長有錢，因為他們認(rèn)為有錢可以滿足自己的私欲——吃喝玩樂，最后并接受了教長的恩惠，心滿意足地當(dāng)了教長的清客（《亞歷山大教長和他的奴隸》）。但諷刺得最辛辣的是《年輕的英國人》。在這兒，豪夫扯掉了東方外衣，直截了當(dāng)?shù)卣f那是當(dāng)時德國的真實情況，以尖銳、犀利的筆調(diào)，赤裸裸地揭示出德國市民階層的面貌。格林維澤爾社交界的庸俗、輕浮，一味追求時髦和外國風(fēng)氣，使人感到既可笑又可鄙。在風(fēng)格方面，豪夫反對當(dāng)時流行的不健康的文風(fēng)；他自己的筆墨干凈利落，明朗自然。這就是說，豪夫的童話雖然也不免用奇異的傳奇故事的形式，但他并不沉湎于中古的神秘世界。他接受了后期浪漫主義作家重視民間創(chuàng)作、向民間取材的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在一定程度上反映出了德國當(dāng)時的一部分社會現(xiàn)實。不過，豪夫雖然描寫過農(nóng)民起義，但對農(nóng)民起義并不了解，因而反映得不真實。他雖然揭露過德國的丑惡現(xiàn)實，但在揭露的同時，諷刺和批判并不總是那么強(qiáng)有力。當(dāng)時社會的黑暗使他產(chǎn)生了憎恨的情緒，發(fā)出了諷刺和嘲笑，但他沒有找到解脫這種丑惡現(xiàn)實的道路。他給他的人物安排的出路無非是這樣幾種：一、棄世絕俗，如小穆克；二、憤然出走，當(dāng)俠盜，學(xué)騎士，如奧巴莊；三、安分守己，老老實實地勞動；四、將希望寄托在較公正、較良善的封建統(tǒng)治者身上，并對他們表示同情或景仰，如亞歷山大教長和哈倫·拉希德哈里發(fā)。第一條道路是消極的厭世主義。第二條道路雖然帶有反抗性，但這是中世紀(jì)的道路，解決不了問題。第三條道路強(qiáng)調(diào)自己的勞動，這是正確的，但豪夫在這里提倡的是安分守己、與世無爭的人生觀，例如在《假王子》和《冷酷的心》中都流露出這種思想傾向。第四條道路則只會使人民忘記自身的力量。亞歷山大教長的形象及其釋放奴隸的行為固然不真實，拉希德也不是歷史上的拉希德，而經(jīng)過渲染、美化了的。尤其是用亞歷山大封建主的“良善”來襯托拿破侖戰(zhàn)爭的掠奪性質(zhì)，更明顯地露出豪夫的“思古之幽情”。這一切都是當(dāng)時的消極浪漫主義給他的影響。在形式上，豪夫童話模仿《一千零一夜》和《十日談》，故事由書中人講述，故事與故事之間用作者的直接敘述聯(lián)系起來。但豪夫童話中的這些聯(lián)系部分是有機(jī)的，從情節(jié)上與故事緊密結(jié)合，不僅僅為了起承轉(zhuǎn)合。有時這些穿插本身就是一個完整的故事。例如第一集各個故事之間的聯(lián)系是奧巴莊的事跡，而奧巴莊又是《砍手的故事》和《法特麥的獲救》中的重要人物。《砍手的故事》中那個無名氏究竟是誰，在奧巴莊的自述——即最后的插話——中得到了解答。又如第二集中最后一個故事《阿芒佐爾》，必須和插話聯(lián)系在一起才完整。豪夫童話的取材，大致有三個來源。一是東方故事，如《一千零一夜》及其他阿拉伯故事；一是德國民間故事；一是其他作家的作品，如霍夫曼、伏爾泰等。童話第一集大致以東方為背景；第三集多半采自民間傳說——《赫什古爾敦》、《冷酷的心》是德國南方施瓦本一帶的傳說，《什蒂恩弗巖洞》是蘇格蘭民間傳說。第二集很特別，除《矮子“鼻兒”》一篇外，其余三篇都是“故事”，其中并沒有豪夫認(rèn)為童話中所必須有的那種干預(yù)人類命運的超自然的力量出現(xiàn)。尤其是《年輕的英國人》，與一般所謂童話的體裁大不相同。此外，第一集中《砍手的故事》和《法特麥的獲救》，也屬于所謂“故事”的范疇。豪夫童話共十五篇，這類“故事”就占了三分之一。豪夫利用民間故事，并不是簡單地移植，而是給予精心的藝術(shù)加工，往往使人感覺不出原有所本，例如《冷酷的心》之所以含有那樣深刻的意義，就是豪夫加工的結(jié)果。但童話中也有簡單移植的篇章：《阿布納》出于《一千零一夜》第四五八夜《也門蘇丹和他的三個兒子的故事》和伏爾泰的《查第格》第三章《狗與馬》，情節(jié)完全相同，只改變了角色。（什蒂恩弗巖洞）譯自英國羅伯爾·皮·吉里斯著《北冰洋游記》中的《尼庫爾巖洞》，也只換了兩個人名，情節(jié)較原文更簡單。另一方面，童話中的許多故事雖然利用東方或古代作背景，但是用當(dāng)時的事件貫穿起來的。第一集中奧巴莊的事跡和第二集中阿芒佐爾的事跡，實際上都屬于拿破侖時代，而拿破侖本人的形象也曾經(jīng)在故事中出現(xiàn)。這里的《豪夫童話集》主要是根據(jù)威爾·謝勒所編《豪夫全集》翻譯的，并參考了麥克斯·德萊齊爾所編《豪夫全集》。兩種版本偶而有些出入，考慮到我國讀者的需要，我已根據(jù)德萊齊爾本增補(bǔ)了每一集前面的封面標(biāo)題，并將《前言》改為《童話年鑒》，這樣文內(nèi)“年鑒裳”一語才醒豁。《年輕的英國人》一篇，在德萊齊爾本中則叫做《人猿》。豪夫童話有幾篇已經(jīng)譯成中文，即青主譯的第一集，名《豪福童話》，與原文出入很大；張威廉譯的《仙鶴國王》和《賽德的苦難》，伯永譯的《冷酷的心》，張凡譯的《小矮子木克》和《長鼻矮子》，都是從俄譯本轉(zhuǎn)譯的；還有劉德中譯的《年輕的英國人》。在翻譯本書時，我曾參考過這幾種譯本。

　　威廉·豪夫（1802：1827）德國十九世紀(jì)著名的小說家和詩人。其主要童話作品有：《穿年鑒外衣的童話》、《商隊》、《亞歷山大教長和他的奴隸們》、《施佩薩爾特客店》、《小矮子穆克》、《仙鶴哈里發(fā)的故事》、《年輕的英國人》、《冷酷的心》等等。