英國詩史

　　本書開卷曾提到英國國內(nèi)有幾種文化相互激蕩又彼此吸收，同樣情況也見于現(xiàn)代英國與外國文化的關(guān)系。雖然總的說來，英國是對外國文化開放的，詩人則有或迎或拒的不同情況。拒也不全是壞事，它促使詩歌更有本土的根基，更深刻，但是長期內(nèi)向則又產(chǎn)生狹隘的島國氣。迎而又拒，拒中有迎，這才能使詩歌健康地成長起來?？v觀英詩全局，似乎它是能夠把內(nèi)面和外面兩個世界的優(yōu)點都收歸己用的。文藝復(fù)興與浪漫主義兩個時期之所以偉大，就是因為有這個結(jié)合。當(dāng)代世界情況遠(yuǎn)比過去復(fù)雜，經(jīng)過現(xiàn)代主義對西歐和美國文化的大開放，英詩似乎又開始內(nèi)向，寫身邊瑣事，寫心頭煩悶，但現(xiàn)在已有跡象，它在增強歷史感，響應(yīng)外來的呼聲。一個相聯(lián)而難決的問題是詩歌語言。詩人使用語言最精又最大膽，而對眼前的語言情況經(jīng)常不滿意。英國歷來就有對“詩歌用語”的爭論，從浪漫派起更為尖銳。華茲華斯要求以“人們真正用的語言”入詩。濟慈從彌爾頓式的倒裝句法轉(zhuǎn)向純凈的北方英語?，F(xiàn)代派艾略特依靠美國口語詩傳統(tǒng)，要求“純凈部落的方言”。蘇格蘭的麥克迪爾米德追求“一種能盡各種功用的語言，它有一種奇妙的透徹，又有火光樣的品質(zhì)。”更近的東尼·哈里遜也要“吞下父親們的火一樣的語言”，用它去“點燃多少代壓抑著的沉默”，并說即使他的聲帶被烤焦，“也將有火焰不斷地唱歌”，這是把詩歌語言同為受剝削的“啞巴”們仗義執(zhí)言的責(zé)任聯(lián)系起來了?？梢妴栴}不僅是文言白話之分，白話也不僅有舞臺式與街頭式之別，而還有階級問題、意識形態(tài)問題。多數(shù)英國詩人當(dāng)然是不管這一套的，但他們也每天面臨選擇什么樣的語言的問題。爭論的好處之一是英國的詩歌語言沒有長期停滯過，不僅平時是流動的，而且每逢一個大的詩歌運動，總以刷新詩歌語言為其前奏。以后的情況將如何？一個新因素已經(jīng)出現(xiàn)，即歐洲一體化的進程在加快。英國國內(nèi)是有不少人對此反對的，但未必能抗拒歷史潮流。英語詩原來起自北歐，家當(dāng)不過一二首史詩，現(xiàn)在已成為世界詩壇上一支強大力量，又回到歐洲的懷抱，會出現(xiàn)什么局面，這將是世界上所有的詩歌愛好者懷著興趣注視的事。

　　王佐良，1916年2月12日生，詩人、翻譯家、教授、英國文學(xué)研究專家，浙江上虞人。1995年1月19日于北京去世。專于英國文學(xué)的研究。著有《英國十七世紀(jì)劇作家韋勃斯特的文學(xué)聲譽》（英文）、《英國文學(xué)論文集》，譯有〔英〕《彭斯詩選》，中譯英《雷雨》（曹禺著）。