國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	巴莫阿依，黃建明編
出版社：	云南教育出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	旅游

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787541517891	出版時(shí)間：	2000-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	315	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)收集的是外國(guó)彝學(xué)學(xué)者研究彝學(xué)的部分成果，從他們的角度對(duì)彝民族的族源、宗教、文字、古籍等方面做了研究性的論述。就如美國(guó)彝學(xué)專(zhuān)家郝瑞說(shuō)的那樣：一、在中國(guó)學(xué)術(shù)界與國(guó)際學(xué)術(shù)共同體接軌中，外國(guó)學(xué)者可以充當(dāng)橋梁，把彝族和彝學(xué)這一端的情況介紹給外國(guó)和國(guó)際學(xué)術(shù)界，同時(shí)把國(guó)外人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等另一端的新理論、新方法傳送給彝族學(xué)者和中國(guó)各民族學(xué)者。二、外國(guó)學(xué)者能夠利用各自的語(yǔ)言資源和學(xué)術(shù)環(huán)境在英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)等學(xué)術(shù)刊物上用最新的理論和觀念來(lái)討論彝學(xué)問(wèn)題，這無(wú)疑會(huì)給彝學(xué)研究帶來(lái)新的氣象，注入新鮮的血液。三、外國(guó)學(xué)者看彝族社會(huì)，是一種“遠(yuǎn)觀”。中國(guó)有句成語(yǔ)“旁觀者清”?！斑h(yuǎn)觀”自有“遠(yuǎn)觀”的長(zhǎng)處，可以彌補(bǔ)“近觀”或者“自觀”的不足與缺陷。外國(guó)學(xué)者們希望他們的“遠(yuǎn)觀”會(huì)對(duì)彝族學(xué)者和其他各民族學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)彝族歷史、了解彝族文化有所裨益和有所幫助。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

《國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集》序一
《國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集》序二
從族群到民族——中國(guó)彝族的認(rèn)同
EthnicGroup與民族
主位與客位：聚攏與切分
民族識(shí)別及其結(jié)果
　民族領(lǐng)域的開(kāi)放與改革
　涼山彝族族別的普及化
　討論
山谷房屋：憶彝族頭人
　能承受車(chē)些負(fù)擔(dān)的那些人
　富有生殖力的祖先
　看守人、說(shuō)話(huà)人、背夫
　養(yǎng)馬錢(qián)
　說(shuō)話(huà)人的錢(qián)
　草錢(qián)
　結(jié)論
撒尼人的民族認(rèn)同性：1990—2000
　引言
　走訪師媽
　觀察師媽
　結(jié)語(yǔ)
涼山彝族的宗教蛻變——今日涼山彝族宗教信仰與體驗(yàn)調(diào)查探析
　引言
　涼山彝族的社會(huì)與宗教
　彝族宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)況：美姑縣1997年調(diào)查研究
　結(jié)論
彝族的家支制度與祖先崇拜
　導(dǎo)言
　家支制度的概述
　家支制度的職能
　家支制度與祖先崇拜的關(guān)聯(lián)
　結(jié)論
有關(guān)涼山地區(qū)彝族諾蘇支系宗教的六項(xiàng)論題
民主改革前小涼山諾蘇對(duì)奴隸制的歷史意識(shí)
　奴隸與同化
　奴隸、家譜和家支
　財(cái)富與奴隸
　結(jié)論
涼山彝族的社會(huì)教育變遷
　教育的作用
　學(xué)校教育對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的影響
彝族包辦婚姻制
　教師、學(xué)校及其對(duì)彝族學(xué)生價(jià)值觀的影響
彝族語(yǔ)言政策
　族稱(chēng)
　地理位置及人口
　操彝語(yǔ)的人數(shù)
　語(yǔ)言政策
　結(jié)語(yǔ)
一致性與多樣性——彝族文字的體系及其多種表現(xiàn)形式
彝語(yǔ)支民族語(yǔ)言調(diào)查報(bào)告
表意文字還是表音文字——對(duì)古彝文字的類(lèi)型識(shí)別
　關(guān)于彝文
　彝文表音文字說(shuō)
　彝文表意文字說(shuō)
　兩種分類(lèi)法中存在的重要問(wèn)題
　彝語(yǔ)表現(xiàn)形式
　結(jié)論
中國(guó)彝族經(jīng)典《指路經(jīng)》的社會(huì)教育功能
　問(wèn)題設(shè)定
　研究方法
　三大儀禮的特征
　《指路經(jīng)》的社會(huì)教育功能
　結(jié)語(yǔ)
混沌中的誕生——以《西南彝志》為例看彝族的創(chuàng)世神話(huà)
　前言
　宇宙起源神話(huà)
　人類(lèi)起源神話(huà)
　洪水神話(huà)、始祖神話(huà)
　結(jié)語(yǔ)
關(guān)于云南彝族的洪水神話(huà)
　洪水神話(huà)的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)
　云南彝族的洪水神話(huà)
　洪水神話(huà)的一些問(wèn)題
彝族漆器：一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝及其晚近變遷
　變遷之一：工廠產(chǎn)品
　變遷之二：商品零售
　變遷之三：民族敘事
　漆器民族化
舞臺(tái)化的場(chǎng)景：中國(guó)云南石林風(fēng)景后現(xiàn)代的真實(shí)性何在
　前言：返璞歸真與假造復(fù)制
　舞臺(tái)化的真實(shí)場(chǎng)景和景觀
　場(chǎng)景：原初的石林
　風(fēng)景：阿詩(shī)瑪商品化
　場(chǎng)景：建造出來(lái)的石林
　景觀：與民族認(rèn)同分離的風(fēng)景區(qū)
　結(jié)論