泛演化邏輯引論：思維邏輯學的本體論基礎

　　《泛演化邏輯引論：思維邏輯學的本體論基礎》嘗試描述和研究人類思維中一種特殊的概念系統(tǒng)——“歷史概念類集”。（我原來稱為“歷史概念集合”，后決定改用“類集”，以避免與“集合論”的“集合”概念相混淆。）這種概念系統(tǒng)（黑格爾稱之為“理念”），（Idee，音譯“意締”，理念，即概念系列化的生成系統(tǒng)，成系列的概念，系統(tǒng)化的概念。如：雞（雞蛋/雛雞/成雞/老雞）。）作為系統(tǒng)化的歷史概念集合，是在觀察和描述某一事物連續(xù)的形態(tài)演化——即歷史形態(tài)演化的過程中必然出現(xiàn)的。這種概念系統(tǒng)，具有特殊的邏輯關系和邏輯結構，這種邏輯關系和結構具有動態(tài)的性質，并且超越了古典形式邏輯和現(xiàn)代數(shù)理邏輯所已知的論域。因此，對歷史概念類集的研究，最終將會導致一種新邏輯類型——泛演化邏輯（Universal Evolution logic/U.E.L.系統(tǒng)）的建立。這種新類型邏輯的發(fā)現(xiàn)，可以追溯到希臘哲學史中的赫拉克利特和柏拉圖。但較系統(tǒng)深刻的理論，則最早為黑格爾所提出。黑格爾已意識到這種新類型邏輯的存在，當時黑格爾稱之為“思辨邏輯”（Die Spekulatve Logik）。黑格爾認為，思辨邏輯基于“概念的自身運動”。黑格爾已經(jīng)意識到：一個事件的發(fā)生及演化模型，實際就是通過一系列前提條件的一個演繹推理模型。黑格爾說：“理念本質上是一個過程”。“任何理念的存在都是一個推論”?！白栽冢ㄗ灾鳎┳詾榈恼胬?，是概念（Begriff）與客體的絕對統(tǒng)一?！保ǖ挛摹癇egriff”，英文“Notion”，賀麟譯“總念”，指“具體的、有內(nèi)容的、普遍性的觀念”。以上引文見《小邏輯》賀譯本第397—403頁及《大邏輯》下，V，118。）黑格爾認為：人腦中形成的概念邏輯，人腦中概念的運動，實際是對客觀概念（客體）自身運動的模擬?？腕w即本體的自身運動，導致“理念”系統(tǒng)的自我生成。而人腦中被語言符號所模擬而形成的主觀概念系統(tǒng)，不過是客體及本體概念的映象而已。黑格爾認為：理念（即理性處理過的概念系統(tǒng)）是概念的自我完成系統(tǒng)。在一定的意義上，觀察一種事物的演化性發(fā)展，也就是理念對自身內(nèi)在概念之發(fā)展的遞歸性認知（自我認知）。（“理念可以理解為理性，也可以理解為主體·客體，概念與實在，有限與無限，靈魂與肉體的統(tǒng)一?！保ā缎∵壿嫛?，第400頁。）但是，200多年以來，這種新型邏輯從來未被主流邏輯學家所理解和承認。（黑格爾的邏輯一直受到崇信邏輯斯蒂的正統(tǒng)學者的嘲諷：“他們企圖發(fā)展一種能夠研究形式也研究內(nèi)容的邏輯，并把這種邏輯稱為‘思辨邏輯’或‘辯證邏輯’。持這種觀點的人不少，其最主要的代表人物就是黑格爾。值得注意而且也非常有趣的是，黑格爾寫下兩卷本的《邏輯學》，但是除了少數(shù)研究辯證邏輯的人公認他是辯證邏輯的創(chuàng)始人外，人們一般認為黑格爾不是一位邏輯學家，而是一位哲學家。而且，除了研究辯證邏輯的人以外，研究邏輯的人一般都不認為辯證邏輯是邏輯，即使在我國也是這樣。”（王路《邏輯的觀念》，商務版，2000年）作者是屬于接受維也納學派的正統(tǒng)邏輯斯蒂觀點的。但是，他顯然忽略了一個問題，維也納學派的觀點流行于英語國家，卻并不流行于德語國家。而且一部人類認識史早已證明，科學真理，并不以擁護者暫時的多數(shù)少數(shù)作為是與非的判定標準。）在羅素為代表的邏輯斯蒂看來，黑格爾的邏輯只是一種邏輯神秘主義的胡說。離開人腦的思維，哪里會有獨立自生的“概念”系統(tǒng)？既然不存在可以離開人腦而獨立自在的“概念”系統(tǒng)，又哪里有什么“概念的自身運動？”（現(xiàn)代邏輯斯蒂不僅否認客觀概念，甚至否認思維概念的存在意義。他們使用數(shù)學中所謂“函項”以及“集合”取代邏輯意義的概念?！叭欢舴穸烁拍畹囊饬x，也就無異否定了邏輯斯蒂之前的全部邏輯史。）而《泛演化邏輯引論：思維邏輯學的本體論基礎》的研究則試圖證明，“歷史概念類集”就是“概念的自身運動”的產(chǎn)物。因此，在一定的意義上，我的這《泛演化邏輯引論：思維邏輯學的本體論基礎》乃是對黑格爾泛演化邏輯理論的一種現(xiàn)代解釋。

暫缺《泛演化邏輯引論：思維邏輯學的本體論基礎》作者簡介