大山里的黑衣壯：那坡黑衣壯文化藝術(shù)考察

　　相信每一個人都可以回答出“田野”的含義，但學(xué)術(shù)界所常用的“田野研究”卻并非一般意義上的“田地、荒野”研究，而更充滿著獨特的文化意蘊，正如臺灣著名人類學(xué)家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實地研究工作都可稱為‘田野研究’，包括社會調(diào)查訪問、各種問卷測驗的施行、考古學(xué)實地發(fā)掘、民族學(xué)調(diào)查考察等都屬之?！币虼?，所謂的“文化田野”，主要指的是人類生產(chǎn)、生活的環(huán)境以及在這樣的環(huán)境中生產(chǎn)、生活的過程和結(jié)果。文化乃人類之所以成為人類的重要標(biāo)志之一。近年來，隨著全球一體化和現(xiàn)代化進程的加快，世界雖然成為一個“地球村”，但文化上的隔膜卻依然存在。因此，文化的多樣性和各民族文化之間所存在的碰撞和整合，使得對于文化特別是底層文化的關(guān)注。跨文化生存和跨文化思考成為當(dāng)代社會最為重要的主題。不少學(xué)人多年來一直堅持進行以文化為主題的田野考察研究，并希望能有機會把自己在田野考察研究過程中的文化思考和生命感悟表達出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，于是，經(jīng)過交流和討論，一套《文化田野圖文系列叢書》就得以問世了。《文化田野圖文系列叢書》采用隨筆的寫法，通過圖文并茂的形式傳達來自田野的文化信息。在注重細(xì)節(jié)真實和情節(jié)生動的同時講求文字簡潔流暢；對圖片的處理，力求用有形的設(shè)計來表現(xiàn)無形的語言，使圖片和文字有機地結(jié)合，相得益彰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美統(tǒng)一。本叢書講述的是在田野考察中發(fā)生的故事與感受，記錄的是在田野考察中采訪的人和事。其最大的優(yōu)點在于能夠讓田野中的人與物活起來，讓田野中的景和情動起來，讀者聽到的不僅是調(diào)查者個人的獨白，還能聽到來自訪談對象的聲音；讀者了解到的不僅是調(diào)查者考察的結(jié)果，而且能看到調(diào)查者與被調(diào)查者在考察中的互動與交流，并帶給讀者許許多多來自田野的文化信息以及強烈的心靈共鳴，從而使讀者能夠跟隨作者一起行走在文化的田野上。鑒于內(nèi)容的豐富多彩，根據(jù)叢書的具體情況，我們把其分為國內(nèi)及海外兩大部分，其中，國內(nèi)部分又分為“東部”和“西部”，這樣，就形成了相互呼應(yīng)的《文化田野圖文系列叢書·西部田野書系》、《文化田野圖文系列叢書·東部田野書系》和《文化田野圖文系列叢書·海外鏡像書系》。用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進田野，感觸文化。廖明君，壯族，1978年就讀于宜山縣師范學(xué)校，1980-1984年在宜山縣梅洞小學(xué)任教，1984-1991年就讀于廣西師范大學(xué)中文系，1991年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為廣西民族文化藝術(shù)研究院院長、研究員，民族藝術(shù)雜志社社長兼總編輯，中國藝術(shù)人類學(xué)研究會常務(wù)副會長，西南民族研究會常務(wù)理事，廣西壯學(xué)會副秘書長。長期在廣西各民族地區(qū)進行民族文化藝術(shù)田野調(diào)查與研究，主要從事中華民族民間文化藝術(shù)研究，主持《壯族藝術(shù)的人類學(xué)研究》、《廣西民族藝術(shù)概論》等八項國家級及省部級科研課題；在《民族文學(xué)研究》、《中國詩學(xué)》、《暨南大學(xué)學(xué)報》、《廣西民族研究》、《廣西民族學(xué)院學(xué)報》等發(fā)表了《壯族水崇拜與生殖崇拜》、《左江流域崖壁畫的祭祀對象及文化意蘊》等學(xué)術(shù)論文和考察報告五十余篇；出版《壯族生殖崇拜文化》、《壯族自然崇拜文化》等多部學(xué)術(shù)著作。在中國的南大門，在中越邊境，在千山萬弄之中，千百年來生活著一個具有獨特文化特征的族群——黑衣壯。黑衣壯以黑為美，以黑作為服飾和族群的標(biāo)志，是壯族的一個支系，現(xiàn)有人口5萬多人（那坡縣）。在漫長的歷史歲月中，黑衣壯群眾創(chuàng)造了豐富多彩且特點鮮明的文化藝術(shù)。《大山里的黑衣壯》以一個壯族學(xué)者的獨特視角，通過對廣西那坡縣黑衣壯地區(qū)所進行的田野考察，運用生動的文筆和精美的圖片，描述了黑衣壯的歷史和生存空間，記錄了考察過程中發(fā)生的故事和感受，體現(xiàn)了黑衣壯“以黑為美”、“以歌為命”的文化追求，揭示了黑衣壯的耕作、紡織、建筑以及酒俗、婚俗、喪俗等文化風(fēng)貌。

　　廖明君，壯族，1978年就讀于宜山縣師范學(xué)校，1980-1984年在宜山縣梅洞小學(xué)任教，1984-1991年就讀于廣西師范大學(xué)中文系，1991年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為廣西民族文化藝術(shù)研究院院長、研究員，民族藝術(shù)雜志社社長兼總編輯，中國藝術(shù)人類學(xué)研究會常務(wù)副會長，西南民族研究會常務(wù)理事，廣西壯學(xué)會副秘書長。長期在廣西各民族地區(qū)進行民族文化藝術(shù)田野調(diào)查與研究，主要從事中華民族民間文化藝術(shù)研究，主持《壯族藝術(shù)的人類學(xué)研究》、《廣西民族藝術(shù)概論》等八項國家級及省部級科研課題；在《民族文學(xué)研究》、《中國詩學(xué)》、《暨南大學(xué)學(xué)報》、《廣西民族研究》、《廣西民族學(xué)院學(xué)報》等發(fā)表了《壯族水崇拜與生殖崇拜》、《左江流域崖壁畫的祭祀對象及文化意蘊》等學(xué)術(shù)論文和考察報告五十余篇；出版《壯族生殖崇拜文化》、《壯族自然崇拜文化》等多部學(xué)術(shù)著作。