生肖趣談

　　人生于某年，我國(guó)流行的傳統(tǒng)的紀(jì)歲方法，即以十二支象十二獸：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬相配，以某年的干支肖為某獸，俗稱(chēng)為“生肖”。在我國(guó)，以天干地支紀(jì)年，由來(lái)已久。但是，在后來(lái)流傳中生肖是怎么發(fā)生的？為什么會(huì)有十二獸附會(huì)其上，以至于人們對(duì)自己的生辰更習(xí)慣于用十二獸來(lái)表達(dá)？生肖和我們?nèi)松烤故鞘裁搓P(guān)系？生肖的習(xí)尚常常給人們百思不得其解的是，自然界的一些生靈怎么會(huì)和我們生命聯(lián)系在一起？形式上，生肖是我們古人紀(jì)年歲的一種方式，但是實(shí)質(zhì)上，生肖是我們民族文化生命的重要標(biāo)識(shí)。人類(lèi)如果只對(duì)自身的生物生命有所了解，而對(duì)文化生命一知半解，那人類(lèi)生命奧秘的破解，不可能是完整的。據(jù)報(bào)道，生命科學(xué)的專(zhuān)家們，已破譯出與人類(lèi)基因最相似的還有雞和鼠。從生物生命基因而言，它們與人極為相似。為什么呢7研究人類(lèi)基因的專(zhuān)家們感到迷惑不解，作為一個(gè)民俗學(xué)家，卻由此而激起了另一層思考：中國(guó)古老的創(chuàng)世神話中，天地的開(kāi)辟，萬(wàn)物的萌生，比較多的傳說(shuō)，都將此功勞歸結(jié)于一個(gè)是雞，一個(gè)是鼠。如《荊楚歲時(shí)記》載，古人把一年中最隆重的日子——大年初一，尊封為雞的生日：而鼠在生肖中又位居第一。聯(lián)想基因解析中它倆與人類(lèi)基因的相似，我們不禁要問(wèn)，這是巧合，還是我們尚不了解的生物生命演變的軌跡？抑或其他？看來(lái)，研究生物生命基因的專(zhuān)家，研究文化生命基因的學(xué)者對(duì)此都需要作深入探討。在前人研究的的基礎(chǔ)上，本人也曾對(duì)生肖的緣起作過(guò)一些探索，然而，越探究，越感艱難。一國(guó)的地質(zhì)文化一民俗，與表層文化——上層文化或日精英文化的形成，是不同的。前者，如同生肖習(xí)尚及其他民俗事項(xiàng)一樣，是人們?cè)谌粘Ｉ钪胁唤?jīng)意地相沿成習(xí)，積習(xí)成俗的．是群體性行為方式的感染和“我們感”文化心理模式的認(rèn)同。而儒學(xué)一類(lèi)的上層文化，則是由孔子為首的個(gè)人的倡導(dǎo)而逐步構(gòu)建推行的。另外，傳統(tǒng)的帝王將相歷史觀，舊的史書(shū)的歷史記錄以上層文化為主．著書(shū)立說(shuō)，多有明確的記錄，甚至毀壞散失者亦尚有蹤跡可尋，而人民的文化歷史往往處于邊緣狀態(tài)，很少能在歷史的文獻(xiàn)中留下他們的印痕軌跡。因此生肖習(xí)尚的徹底解密，還有待于地上地下新資料的發(fā)現(xiàn)。受命撰寫(xiě)本書(shū)，依本書(shū)的宗旨而行。力求在學(xué)術(shù)研究的縷析中，予以知識(shí)性、趣味性的闡述。除本人的一些心得外．還采納引用了其他專(zhuān)家學(xué)者的觀點(diǎn)和材料．由于本叢書(shū)體例的關(guān)系，沒(méi)有一一列出。在此對(duì)他們表示衷心的感謝。

暫缺《生肖趣談》作者簡(jiǎn)介