小說家的十三堂課

　　這本書有趣的地方在于它的形成是在大學(xué)課堂上，「小說家的十三堂課」指的不是「要成為小說家所必須上的十三堂課」或是「小說家去聽的十三堂課」，而是上海復(fù)旦大學(xué)邀請作家王安憶駐校上課，透過課堂演講資料的整理而產(chǎn)生這本書，對于大學(xué)的文學(xué)教育而言，它提供學(xué)院的文學(xué)理論與小說作者的實務(wù)經(jīng)驗得以碰撞的機會，另一方面，透過課堂的講述，小說作者的創(chuàng)作觀與教育觀也得到彰顯。邀請作家進入大學(xué)里面演講，西方最為著名的有「諾頓講座」（其中卡爾維諾《給下一輪太平盛世的備忘錄》和艾柯《悠游小說林》已有中文譯本），但「諾頓講座」的遴選基本上還包含了對作家的高度敬意與認證，也因此講座的演講對象包含了許多研究文學(xué)的教授，這促使作者的講稿都十分慎重其事，甚至積極地在講稿中陳述對于小說的見解與創(chuàng)發(fā)新理論，這使得這些講座輯錄包含了抽象的創(chuàng)作觀與創(chuàng)作理論。相較之下，王安憶在復(fù)旦大學(xué)所開的這門課，對于大學(xué)生而言，則顯得相當?shù)某鋵嵟c實際，甚至可成為培養(yǎng)創(chuàng)作者或小說愛好者的入門書。一方面她的語言十分流暢，整堂課幾乎都在「講故事」，學(xué)生在聽故事之余，潛移默化中也學(xué)到講故事的技巧。另一方面，這些小說透過她的詮釋與分析得以變成創(chuàng)作的養(yǎng)分，甚至影響到她的創(chuàng)作態(tài)度與觀點，學(xué)生可以清楚的看到作家對文學(xué)、對世界的詮釋，乃至于她對上課的認真與熱情。王安憶在這十三堂課中，闡釋了幾個主要觀點，諸如：好小說都是好神話，小說有其自身的邏輯，而在小說獨立的心靈世界中，作者必須用他的理性將他和人群不調(diào)和的情感創(chuàng)造出作品來，這些觀點有絕大部分都來自既有的文學(xué)理論，尤其是寫實小說的創(chuàng)作觀點。而相較之下，馬奎斯的魔幻寫實小說《百年孤寂》的分析則不似其它作品精彩與精辟，從中，讀者不難看出作者的偏好與專長。身為一個透過閱讀而「上課」的學(xué)生，我相信這門課具有吸引學(xué)生的質(zhì)素，從一個作家眼中去分析文學(xué)作品與從學(xué)院教授的理論基礎(chǔ)去詮釋，必定有其不同之處，王安憶對于小說的掌握與她對創(chuàng)作的關(guān)注不可分割，在生動的講述中，小說家的身份與實務(wù)經(jīng)驗在課堂中成為可供分析的經(jīng)驗來源，而講者豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗恰恰是學(xué)院的理論所無法給予及傳授的知識。王安憶，當代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年隨母茹志鵑遷居上海。1969年初中畢業(yè)。1970年赴安徽插隊。1972年考入江蘇徐州地區(qū)文工團。1978年回上海任《兒童時代》編輯，后任中國作協(xié)理事、作協(xié)上海分會專業(yè)作家。1975年冬開始發(fā)表作品，1980年發(fā)表成名作《雨，沙沙沙》。著有小說集《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說集》、《尾聲》、《流逝》、《小鮑莊》，長篇小說《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神話》、《長恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利堅》（與茹志鵑合集），兒童文學(xué)作品集《黑黑白白》，論著《心靈世界——王安憶小說講稿》以及《乘火車去旅行》、《王安憶自選集》等。其中《本次列車終點》獲1982年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《流逝》和《小鮑莊》分獲全國優(yōu)秀中篇小說獎。《長恨歌》獲“第五屆茅盾文學(xué)獎”。

　　王安憶，當代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年隨母茹志鵑遷居上海。1969年初中畢業(yè)。1970年赴安徽插隊。1972年考入江蘇徐州地區(qū)文工團。1978年回上海任《兒童時代》編輯，后任中國作協(xié)理事、作協(xié)上海分會專業(yè)作家。1975年冬開始發(fā)表作品，1980年發(fā)表成名作《雨，沙沙沙》。著有小說集《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說集》、《尾聲》、《流逝》、《小鮑莊》，長篇小說《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神話》、《長恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利堅》（與茹志鵑合集），兒童文學(xué)作品集《黑黑白白》，論著《心靈世界——王安憶小說講稿》以及《乘火車去旅行》、《王安憶自選集》等。其中《本次列車終點》獲1982年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《流逝》和《小鮑莊》分獲全國優(yōu)秀中篇小說獎?！堕L恨歌》獲“第五屆茅盾文學(xué)獎”。