善與人同：明清以來的慈善與教化

定　價：￥36.00

作　者：	游子安著
出版社：	中華書局
叢編項：
標　簽：	慈善事業(yè)

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ISBN：	9787101046427	出版時間：	2005-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁數(shù)：	358頁	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　看見別人行善，我們一定要生歡喜心和恭敬心，千萬不可以生嫉妒心！生歡喜心就是造福，生嫉妒心就是造業(yè)?？匆娝诵猩?，我們一定要隨分盡力去幫助，而且盡可能誠懇地稱贊別人良好的行為和長處。尤其沒有錢的窮人，更應(yīng)該下功夫好好學(xué)習(xí)這個方法。因為窮人沒有多少錢可以布施，所以他看見別人施舍時，更應(yīng)隨時起歡喜心，所謂“有錢的出錢，沒錢的出力”；縱使沒有力可出，只要出歡喜心，也仍然可以產(chǎn)生很多福德。我們應(yīng)常觀想（想象）自己在施舍財物，幫助別人。因為如果觀想得逼真，我們所感受到的快樂，和實際去幫助別人并沒有什么兩樣。所以想象或夢中行善的人自然會有福了。行善不想得到功德，功德不但自然就會有，而且會更大。當我們做了任何一件善事，我們都應(yīng)該發(fā)愿把功德讓給別人，回向給一切眾生；把有為的福德，回向無上的智慧。同時盼望大家早日體悟清凈的心性，行善而不執(zhí)著我相和善相。在本書中，子安博士用一定的篇幅，介紹了華南地區(qū)的道堂和善堂，對百年以來珠江三角洲及港澳慈善事業(yè)作了認真的回顧和評價，實際上也是為華南地區(qū)社會史研究補充了不可缺少的一個側(cè)面，應(yīng)該說是彌足珍貴的。

作者簡介

　　游子安，廣東新會人，1962年生。香港中言語大學(xué)歷史系畢業(yè)，1994年在香港中文大學(xué)取得哲學(xué)博士（中國歷史）。曾任香港樹仁學(xué)院歷史第講師、香港中文大學(xué)歷史系博士后研究員，現(xiàn)任香港城市大學(xué)中國文化中心講師。著有《勸化金箴——清代善書研究》（天津人民出版社，1999）；《道風(fēng)百年——香港道教與道觀》（主編，香港蓬瀛仙館道教文化資料庫及利文出版社，2002）、《黃山仙區(qū)風(fēng)物志》（合著，黃大仙區(qū)風(fēng)議會，2003）等書；在中國內(nèi)地、臺灣及香港、日本等地學(xué)術(shù)期刊、論文集發(fā)表論文近三十篇。研究領(lǐng)域為明清社會史、香港與廣東道教。

圖書目錄

序言
第一章導(dǎo)論：四百年來的慈善與教化
一足以譜成后書的善行歷史
二 “善與人同”題解
三善書概說
四歷久常新的袾宏、袁黃善書著述
五本書涵蓋的時代范圍（1600年至1940年）
六本書結(jié)論與冩作旨趣
第二章勸善書的類別與流通
第一節(jié) 善書《三聖經(jīng)》及其注釋本
一《經(jīng)聖經(jīng)》——中國人的“聖經(jīng)”
二《聖經(jīng)彙纂》與《聖經(jīng)必讀》
三清代以來《感應(yīng)篇》的注本
四清代《陰騭文》的注釋本
五清代《覺世經(jīng)》的注釋本
六《三聖經(jīng)》：中國傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物
第二節(jié) 汪代以來《感應(yīng)篇直講》的重刻與流通
第三節(jié) 道德價值量化的善書：功過格
第四節(jié) 借圖書以勸戒：明清以來圖說勸善書
第五節(jié) 清后期至民初善書的流通：以善書坊與佛學(xué)書局為例
第三章明清以來的善人、善書與善事
第一節(jié) 善人、善書與善事
第二節(jié) 顏茂猷《迪吉錄》與明清官箴
第三節(jié) 許纘曾與支間善人的善書、善事
第四節(jié) 清初善人石成金及其《傳家寶》
第五節(jié) 修省者的自傳：力行功過格的黃正元
第六節(jié) 民初慈善家王一亭與善書鉅篇《福壽寶藏》
第七節(jié) 倡印善書以癀弘化的印光法師
第八節(jié) 封善人行善動力的解釋
第四章善書、民間信仰與社會教化
第一節(jié) 善書所見的民間信仰
第二節(jié) 善書的社會教化——以《玉歷鈔傳》為討論
第三節(jié) 中國人的財富觀——以功過格、《保富確言》及《保富法》作分析
第四節(jié) 文昌信仰、敬惜字紙習(xí)俗及其社會意義
第五章華南地區(qū)的道堂和善堂
第一節(jié) 從廣州“九大善堂”談起
第二節(jié) 勸善書在香港的流通
第三節(jié) 香港印送善書的鼻祖：從善堂
第四節(jié) 呂祖信仰的慈善圑體：梅州贊化宮
第五節(jié) 澳門地區(qū)的慈善與教化：鐘湖醫(yī)院慈善會、同善堂及云泉仙館
第六章結(jié)論
圖片暨書影
主要微引書目
后記