中國哲學(xué)百年論爭

　　本書回顧和總結(jié)了20世紀(jì)中國誕生和有留下來的思想文化成果，是以哲學(xué)思維的視角做這一工作的。本書渉及的思想約從戍戌變法至1984年，在寫法上不以分析、評判為主，而是主要讓讀者直接的對各哲學(xué)流派的論點(diǎn)，言簡意賅。社會歷史如奔騰的大河，一瀉千里不回頭。然而人們要不斷前進(jìn)，便須不斷回顧。而社會能留存下來的，只是那些思想及其載體：物質(zhì)文化成果。而哲學(xué)則是思想文化成果的最高概括。既然各種思想文化是社會存在的反映，從這里也一定會看到社會存在的影子。我們要奔向21世紀(jì)，就須考察20世紀(jì)的狀況。中國雖有幾千年的文明史，但20世紀(jì)這一百年來，是變動最劇烈、最豐富多姿、最令人回味的一百年：存在了幾千年的封建王朝，一下子崩潰了；在世界上只有一百多年生命史的社會主義思想，一下子在非資本主義的中國實(shí)現(xiàn)了。這是兩個翻天覆地。這樣的大變革，古人是連做夢也想不到的。就是現(xiàn)代人，如果不是親身經(jīng)歷，也難以置信。尤其令人興奮的是，在上個世紀(jì)的后20年，世世代代都過著最貧窮生活的中國的絕大多數(shù)人，正要奔向小康社會并立志在下一個世紀(jì)趕上世界發(fā)達(dá)國家。這樣一段歷史，實(shí)在是太值得回味了！20世紀(jì)這一近百年來的社會歷史已經(jīng)過去，但它留存下來的大量的思想文化成果，足夠讓我們品評了。我們可以從不同的文化視角去反省這令人難忘的20世紀(jì)。但從哲學(xué)視角去觀察，更有特殊意義。哲學(xué)是時代精神的精華，因?yàn)樗菑淖匀豢茖W(xué)和社會科學(xué)成果中，“再加工”而得到的。哲學(xué)思維抽象、艱深，但同時也更深沉、穩(wěn)定，更容易理出頭緒來。如果說社會潮流在各個思想文化中都留有痕跡，那么哲學(xué)思維的痕跡，則更容易找出“軌”來。本書便試圖從中國近百年來哲學(xué)思維的軌跡中，去回顧中國20世紀(jì)社會歷史的真蘊(yùn)。寫哲學(xué)史有多種不同的方法。本書想采取一個新方法：不是把所有哲學(xué)流派都無例外地包含進(jìn)去，而只著眼于最主要的哲學(xué)論爭；不是更多的分析和描述，而是主要讓讀者同各哲學(xué)流派的論點(diǎn)直接見面。我并不是說這種研究方法一定就優(yōu)于其他方法，但這至少是一個新試探。任何學(xué)術(shù)都離不開論爭，但哲學(xué)，由于其“玄”的特點(diǎn)，更是爭論不休，甚至主要是靠論爭存在和發(fā)展的。因此，我便以哲學(xué)論爭為本書的線索。我之所以少分析多引述，是出于這樣幾點(diǎn)考慮：一是這樣可避免“穿靴帶帽貼標(biāo)簽”這一哲學(xué)史研究的通病，讓讀者更多地自己去思索；二是20世紀(jì)哲人的語言和思維方式，同讀者幾乎處于同一時代水準(zhǔn)，至少是很接近，不須別人更多地去解釋；三是給讀者節(jié)省點(diǎn)時間，給出版者節(jié)省點(diǎn)紙張，給學(xué)術(shù)界提供一個新嘗試。當(dāng)然，以論爭為線索，并不只講直接論爭，也有間接論爭；少分析多引述，并不表明作者沒有見解。本書采取什么框架體系、選擇什么樣的爭論雙方、立什么樣的標(biāo)題，都體現(xiàn)了作者的用心。至于本書是否反映了作者的初衷，則只好由讀者去審評了。

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