法意哲學(xué)家圓桌

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	（德）英格博格·布勞耶爾（Ingeborg Breuer），（德）彼德·洛伊施（Peter Leusch），（德）迪特爾·默施（Dieter Mersch）著；葉雋等譯
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：	思想中的世界
標(biāo)　簽：	哲學(xué)

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ISBN：	9787508033150	出版時(shí)間：	2003-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	17cm	頁(yè)數(shù)：	188	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《法意哲學(xué)家圓桌》介紹的是當(dāng)代法國(guó)和意大利的思想。這里介紹的作家們，實(shí)際上在當(dāng)代哲學(xué)爭(zhēng)論中扮演了決定性的角色，他們中的大部分屬于戰(zhàn)爭(zhēng)期間的那代人。世界從沒(méi)有人類開始，將在沒(méi)有人類時(shí)終結(jié)。I．布羅伊爾，攻讀哲學(xué)和日耳曼學(xué)，為多家電臺(tái)及大型日?qǐng)?bào)做撰稿人和自由記者。笛卡爾之后的法國(guó)哲學(xué)一直以某種異端的面貌出現(xiàn)；當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家甚至將現(xiàn)代性問(wèn)題提到罕見的尖銳程度，其核心觀點(diǎn)是對(duì)合理性的批判；80年代，法國(guó)哲學(xué)又主導(dǎo)了關(guān)于后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論。一方面，是譴責(zé)各種非理性的傾向，另一方面，為形而上學(xué)的毀滅而歡呼，法意哲學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)是如此矛盾叢生。法意哲學(xué)家圓桌提出的是沒(méi)有結(jié)論的問(wèn)題：這種精神氣質(zhì)如何成為最富有生機(jī)的動(dòng)力，推動(dòng)著思想中的世界的變動(dòng)？

作者簡(jiǎn)介

　　I．布羅伊爾，攻讀哲學(xué)和日耳曼學(xué)，為多家電臺(tái)及大型日?qǐng)?bào)做撰稿人和自由記者。

圖書目錄

前言
導(dǎo)論：差異萬(wàn)歲
符號(hào)戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)
博德里亞爾的虛無(wú)主義文化哲學(xué)
苦澀如淚的思想
齊奧蘭的玩世與絕望
追蹤逃逸路線
德勒茲的無(wú)政府主義思想
私人的機(jī)智或判別的游戲
德里達(dá)的解構(gòu)主義
符號(hào)迷宮中的阿里阿德涅
艾柯的符號(hào)學(xué)與文學(xué)
通往生活藝術(shù)的倫理學(xué)
?？碌脑捳Z(yǔ)、權(quán)力和存在
從反極權(quán)主義到“急救倫理學(xué)”
安德列·格魯克斯魯?shù)恼蔚赖聦W(xué)
設(shè)路障于山洞入口
與安德列·格魯克斯曼關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和哲學(xué)的對(duì)話
一種不自以為是的思想
克勞德·列維-斯特勞斯的歐洲自我批判人類學(xué)
做事，就像它本身有意義
與克勞德·列維-斯特勞斯關(guān)于人類學(xué)、神話和現(xiàn)代世界的對(duì)話
謎團(tuán)使人保持清醒
列維納斯的哲學(xué)
重要思想結(jié)束之后
讓-弗朗索瓦·利奧塔的后現(xiàn)代哲學(xué)
在通往無(wú)處的路上
瓦蒂默的“弱小思維”
速度就是力量
保羅·維里奧的現(xiàn)代觀
參考文獻(xiàn)
譯后記【媒體評(píng)論】