陳復(fù)澄刀筆書法集

　　復(fù)澄還刻了不少畫面，其中不少是模擬漢畫的構(gòu)圖和刻法，而且能真正得其神韻！我也是漢畫像石、畫像磚的愛好者，我收集了一部分漢畫的原拓片，也收集了一些有圖像的漢磚，以之對照，幾可亂真。例如他刻的山巒，完全是漢畫像石里的刻法，在敦煌壁畫里也可見到。直到展子雯的《游春圖》，顧愷之的《洛神圖》，山頭的畫法還是如此。而他刻的人物，也宛然如漢畫像石上的風貌，例如他的《釀酒圖》、《蘇武廟詩圖》，還有那幅樂舞圖，讓你一看就感受到漢刻的風味。他的《佛說阿米陀經(jīng)》、《論語》等真書，簡直如看魏晉人的寫經(jīng)，真味醇厚，迥非凡品。還有那只大酒壇，看了后真使人流連忘返。我收藏過一只老酒壇，肩上四周寫“宣紅好酒”，腹部是大筆花卉，磁州窯，書法是宋徽宗的瘦金體，使人喜愛不止。我多年來身體不好，不能暢飲，常撫壇寄意?？吹綇?fù)澄的這個大酒壇，又滿刻飲酒詩，真是高陽知己，其趣不在酒而在韻。然而復(fù)澄若非韻士，何能得此奇趣。我相信此壇如果被楊憲宜老看到，定當撫壇狂飲，倚壇醉臥了。復(fù)澄摹刻的那片小屯甲骨，真是摹寫逼真，最難的是他的用刀，完全是甲骨刻辭的刀法，而不是刻紫砂的刀法。雖然同是“刀筆”，卻大有區(qū)別，復(fù)澄能各得其神，可見其久已神游其間。復(fù)澄本來是研究甲骨刻辭的，并有著作行世，難怪他能把握甲骨刻法如此之真了。復(fù)澄的刻印，也別有風味，完全是運用它古文字學的學問和刻陶藝術(shù)的融合，橫放杰出，不可羈勒。曾為我刻過一方“橫絕太空”的陽文閑章，真有“橫絕太空”之勢。以上所說的復(fù)澄的刀筆篆刻上的杰出成就，歸根結(jié)蒂：一是學問，復(fù)澄先生原是研究人員，尤其于甲骨金文有研究，這是他篆刻的學問的底子，當然還有他的詩詞書畫方面的修養(yǎng)；二是他傳統(tǒng)書法的功力。無論真草隸篆，他都是下過苦功的，沒有十年磨劍，豈能有如此得驚人成就。所以藝術(shù)越到后來，愈是學問、人品、修養(yǎng)、功力的綜合，而復(fù)澄又是一位謙謙君子，恂恂儒者。

　　陳復(fù)澄，中國當代著名書法篆刻家，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學教授。江蘇省江陰市人。被譽為“中華第一刀”，“刀筆書法第一人”。他的書法，篆刻作品自上世紀六十年代始參加省，市，全國性展覽，1980年后參加歷屆全國展及日本，韓國，新加坡，馬來西亞，菲律賓等一系列國際展。自1964年始他的作品被國內(nèi)外許多博物館，美術(shù)館，藝術(shù)館，紀念館所收藏。國內(nèi)外一系列重要的藝術(shù)圖書，文史書，辭書，作品集，刊物，報紙作了大量的介紹和報道，發(fā)表過許多作品，論文。中央電視臺以及河北，遼寧，黑龍江，四川，山東，上海，宜興，江陰，臨沂，石家莊，成都，沈陽等省，市電視臺拍攝了大量的專題片和新聞專題欄目，介紹他的藝術(shù)成就及作品。1983年開始他以刀作筆，以陶為紙獨辟蹊徑，開始刀筆書法的創(chuàng)作，創(chuàng)造了一種毛筆書法所無法表達的書法藝術(shù)新語言，為書法藝術(shù)開創(chuàng)了新的形式和內(nèi)容。他的刀筆書法，不用先使毛筆在陶坯上寫墨稿，而是直接運刀，揮灑自如，無論真草隸篆都一氣呵成，然后入窯燒成，淋漓盡致地表現(xiàn)了刀的鋒利，刀的力度，刀的韻味，在當代書壇上獨領(lǐng)風騷。他以刀筆書畫在宜興紫砂壺上的創(chuàng)作被尹瘦石先生及藝術(shù)界，新聞界稱作“復(fù)澄壺”而享譽國內(nèi)外，被各博物館，藝術(shù)館和收藏家所收藏。2002年人民日報以“從曼生壺到復(fù)澄壺”為題長篇評價了他創(chuàng)作的“復(fù)澄壺”。他的刻硯被稱作“復(fù)澄硯”，也成為文房四寶的以枝奇葩而有別于匠人的制硯，是藝術(shù)家親自動刀刻制的具有濃厚文人氣息的藝術(shù)品。他是中國書法家協(xié)會會員，中國博物館學會會員，中國先秦史研究會會員，“人文叢刊編輯委員會主任委員”，首都北京青少年文化發(fā)展中心顧問，漢簡帛書研究中心理事，北京印社理事，北京史地民俗學會理事，中山書畫社理事，《書法藝術(shù)》叢書編委，全國中青年書法篆刻展覽評委，遼寧印社第一任社長，四川青年篆刻研究會第一任會長等等，以及許多藝術(shù)團體的藝術(shù)顧問。又是多個省級博物館的名譽研究員。在宜興創(chuàng)作期間被聘為中國宜興陶瓷博物館名譽館長，宜興紫砂工藝廠藝術(shù)顧問。1997年重慶市在三峽白帝城建立“陳復(fù)澄藝術(shù)館”，2004年在廣東東莞和宜興同時建立他的個人藝術(shù)館。