漳州窯素三彩瓷

　　如果說(shuō)要尋找一種最能體現(xiàn)一個(gè)民族文明史的物質(zhì)載體，那么就非陶瓷莫屬了——華夏民族猶然。描寫(xiě)一種文明的內(nèi)涵及其高度，可以有不同的視角和標(biāo)尺，但總離了“技術(shù)”和“藝術(shù)”這兩個(gè)層面。任何一種文明都必然蘊(yùn)含這兩個(gè)層面的內(nèi)容，否則即不能成其為“文明”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古陶瓷自始至終都是技術(shù)與藝術(shù)的接合與交融?？梢哉f(shuō)，不懂得中國(guó)古陶瓷就不懂得中華文明。瓷器是華夏民族的一個(gè)偉大創(chuàng)造。這一創(chuàng)造在西方也是“驚天地，泣鬼神”的——這種東西始到西人那里，竟被認(rèn)為是一種天然玉石雕琢出來(lái)的器物，他們沒(méi)有想到除了上帝能用泥土捏成亞當(dāng)與夏娃，誰(shuí)還能用泥巴燒成另一種人世間從未有過(guò)的物質(zhì)！但擺在面前的事實(shí)告訴他們這決不是造物主義功而確是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。在堅(jiān)船利炮撞開(kāi)“四大發(fā)明”的原創(chuàng)國(guó)的國(guó)門(mén)后，“中國(guó)瓷器”，卻仍然是華夏民族足以傲視西方的“第五大發(fā)明”，其魅力依然長(zhǎng)久不衰！中國(guó)古陶瓷的收藏?zé)?、研究熱方興未艾，但目前坊間能看到的具有獨(dú)立思考和新知新見(jiàn)的中國(guó)古陶瓷著述為數(shù)不多，有關(guān)中國(guó)古陶瓷的系列叢書(shū)也為數(shù)尚少，且多視角陳舊：或以朝代為線(xiàn)，或以窯口為線(xiàn)。前者以歷代政權(quán)更替為線(xiàn)，人為割斷了中國(guó)古陶瓷自身的發(fā)展歷史，在閱讀上也難免支離感；后者以地域窯口為線(xiàn)索往往缺乏對(duì)同一古陶瓷品種在不同產(chǎn)地的橫向考察。因此決定以歷代古瓷品種為線(xiàn)索和單元，出版一套“中國(guó)古代名瓷大系”，這將是一個(gè)展示和研究中國(guó)古陶瓷的新視角，恰當(dāng)與否尚望海內(nèi)外博雅指點(diǎn)。<

　　裴光輝，中國(guó)著名文物鑒定家、文物著作家。祖籍福建省泉州市。1986年開(kāi)始從事文物鑒賞，迄今鑒定各類(lèi)文物十萬(wàn)余件，出版文物專(zhuān)著十余種，百余萬(wàn)字。2003年創(chuàng)辦中國(guó)首家文物鑒定個(gè)人工作室，成為職業(yè)鑒定家。