古道遺城：茶馬古道滇藏線巍山古城考察

　　相信每一個(gè)人都可以回答出“田野”的含義，但學(xué)術(shù)界所常用的“田野研究”卻并非一般意義上的“田地、荒野”研究，而更充滿著獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，正如臺(tái)灣著名人類學(xué)家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實(shí)地研究工作都可稱為‘田野研究’，包括社會(huì)調(diào)查訪問(wèn)、各種問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)的施行、考古學(xué)實(shí)地發(fā)掘、民族學(xué)調(diào)查考察等都屬之。”因此，所謂的“文化田野”，主要指的是人類生產(chǎn)、生活的環(huán)境以及在這樣的環(huán)境中生產(chǎn)、生活的過(guò)程和結(jié)果。文化乃人類之所以成為人類的重要標(biāo)志之一。近年來(lái)，隨著全球一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，世界雖然成為一個(gè)“地球村”，但文化上的隔膜卻依然存在。因此，文化的多樣性和各民族文化之間所存在的碰撞和整合，使得對(duì)于文化特別是底層文化的關(guān)注?？缥幕婧涂缥幕伎汲蔀楫?dāng)代社會(huì)最為重要的主題。不少學(xué)人多年來(lái)一直堅(jiān)持進(jìn)行以文化為主題的田野考察研究，并希望能有機(jī)會(huì)把自己在田野考察研究過(guò)程中的文化思考和生命感悟表達(dá)出來(lái)，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，于是，經(jīng)過(guò)交流和討論，一套《文化田野圖文系列叢書(shū)》就得以問(wèn)世了?！段幕镆皥D文系列叢書(shū)》采用隨筆的寫(xiě)法，通過(guò)圖文并茂的形式傳達(dá)來(lái)自田野的文化信息。在注重細(xì)節(jié)真實(shí)和情節(jié)生動(dòng)的同時(shí)講求文字簡(jiǎn)潔流暢；對(duì)圖片的處理，力求用？行蔚納杓評(píng)幢硐治扌蔚撓镅?，使陀?jì)臀淖鐘謝亟岷希嗟靡嬲?，体现了传统与蠄?zhí)耐昝勞騁弧１敬允榻彩齙氖竊諤鏌翱疾熘蟹⑸墓適掠敫惺?，兼@嫉氖竊諤鏌翱疾熘脅煞玫娜撕褪隆Ｆ渥畬蟮撓諾閽謨諛芄蝗錳鏌爸械娜擻胛锘釔鵠?，儒i鏌爸械木昂頹槎鵠?，读諊擙到的矄决蕢q韃檎吒鋈說(shuō)畝臘?，还能听到来自峰i付韻蟮納簦歡琳吡私獾降牟喚鍪塹韃檎嚦疾斕慕峁?，而且氖|吹降韃檎哂氡壞韃檎咴誑疾熘械幕ザ虢渙鰨⒋琳咝硇磯嘍嗬醋蘊(yùn)鏌暗奈幕畔⒁約扒苛業(yè)男牧楣裁傭茍琳吣芄桓孀髡咭黃鸚兇咴諼幕奶鏌吧??？鑒于內(nèi)容的豐富多彩，根據(jù)叢書(shū)的具體情況，我們把其分為國(guó)內(nèi)及海外兩大部分，其中，國(guó)內(nèi)部分又分為“東部”和“西部”，這樣，就形成了相互呼應(yīng)的《文化田野圖文系列叢書(shū)·西部田野書(shū)系》、《文化田野圖文系列叢書(shū)·東部田野書(shū)系》和《文化田野圖文系列叢書(shū)·海外鏡像書(shū)系》。用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進(jìn)田野，感觸文化。鄧啟耀，出生年份：1952年。經(jīng)歷：當(dāng)過(guò)知青，1982年大學(xué)畢業(yè)，1986年調(diào)云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，1994-2000年1月任云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、云南省社會(huì)科學(xué)院民族藝術(shù)研究中心主任，《山茶·人文地理雜志》社長(zhǎng)兼主編，其間為中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)成功組織或配合組織多次綜合考察活動(dòng)，2000年2月調(diào)中山大學(xué)人類學(xué)系/現(xiàn)擔(dān)任職務(wù)：中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)人文及歷史地理專業(yè)委員會(huì)主任，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)美中藝術(shù)交流中心特邀專家及中美合作“民族文化田野考察群”中方負(fù)責(zé)人。影視作品：《中國(guó)哈尼族》，德國(guó)哥廷根國(guó)際民族學(xué)電影節(jié)（1994年）、《高原女人》，中央電視臺(tái)（1995年）、《中國(guó)佤族》，中國(guó)影視人類學(xué)研討會(huì)（1995年）、《穿越哈巴雪山》，云南電視臺(tái)（1996年）、《滇藏文化帶考察》，昆明電視臺(tái)，（1996年）。在云南，最著名的古道有兩條：一條由東向西，叫“南方陸上絲綢路”；一條從南到北，叫“茶馬古道”。處于兩條古道交匯處的巍山，唐宋時(shí)代曾風(fēng)云一時(shí)，是南詔大理國(guó)的發(fā)祥地。1994年，巍山被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。《古道遺城》在介紹巍山古城的名樓古剎的基礎(chǔ)上，以古城中的傳統(tǒng)街區(qū)、民居及其老百姓尋常日子的古樸風(fēng)貌作為最為重要的考察對(duì)象，剖析了“南詔”、“大理”等這樣一些古老的詞所蘊(yùn)藏著的文化意蘊(yùn)；揭示了如南詔大理國(guó)的遺物給人們帶來(lái)的一種站在亞洲十字路口的感覺(jué)，指出巍山古城的價(jià)值在于它是古道上馬幫走出來(lái)的高原城市，是一個(gè)在21世紀(jì)還保留了傳統(tǒng)生活方式的老百姓的遺城，是一座活態(tài)的古城。

　　鄧啟耀，出生年份：1952年。經(jīng)歷：當(dāng)過(guò)知青，1982年大學(xué)畢業(yè)，1986年調(diào)云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，1994-2000年1月任云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、云南省社會(huì)科學(xué)院民族藝術(shù)研究中心主任，《山茶·人文地理雜志》社長(zhǎng)兼主編，其間為中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)成功組織或配合組織多次綜合考察活動(dòng)，2000年2月調(diào)中山大學(xué)人類學(xué)系/現(xiàn)擔(dān)任職務(wù)：中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)人文及歷史地理專業(yè)委員會(huì)主任，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)美中藝術(shù)交流中心特邀專家及中美合作“民族文化田野考察群”中方負(fù)責(zé)人。影視作品：《中國(guó)哈尼族》，德國(guó)哥廷根國(guó)際民族學(xué)電影節(jié)（1994年）、《高原女人》，中央電視臺(tái)（1995年）、《中國(guó)佤族》，中國(guó)影視人類學(xué)研討會(huì)（1995年）、《穿越哈巴雪山》，云南電視臺(tái)（1996年）、《滇藏文化帶考察》，昆明電視臺(tái)，（1996年）。