如何度過(guò)每天的24小時(shí)

如何度過(guò)每天的24小時(shí)
再版前言
——關(guān)于這部微不足道的冊(cè)子,我已收到許多來(lái)信.有關(guān)它的評(píng)論已
結(jié)集出版,其中一些在長(zhǎng)度上已差不多趕上這部作品,但幾乎沒(méi)有人
對(duì)它吹毛求疵.
日常奇跡
——早上一覺(jué)醒來(lái),瞧,你的荷包里已奇跡般地裝滿(mǎn)了24個(gè)小時(shí),這
點(diǎn)時(shí)間來(lái)自你生命宇宙里的一個(gè)無(wú)法復(fù)制的組織!
超越計(jì)劃的渴望
——大多數(shù)人的靈魂都或多或少地受著痛苦的折磨,他們總是感到
光陰就這么過(guò)去了,一寸,一寸,又一寸,可他們總是無(wú)法使自己的
生活進(jìn)入恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)行程序.
起步前的預(yù)警
——如果一個(gè)站在游泳池邊準(zhǔn)備朝冰冷的水中跳下去的人問(wèn)你：
“我該如何起跳呢?”你的回答只能是：“只管跳就是.抖擻精神,
跳下去!”
麻煩的原因
——我只能處理一個(gè)案例,且這個(gè)案例不可能帶有普遍性,因?yàn)槭澜?br />上并不存在帶有普遍性的案例,就像也不存在帶有普遍意義上的個(gè)人
一樣.每一個(gè)人及每一個(gè)人的案例都是特別的.
網(wǎng)球和不朽的靈魂
——在1周之內(nèi)的10080分鐘里,1周3次的90分鐘大腦培訓(xùn)
時(shí)間是最最重要的,它們必須是神圣不可侵犯的,就像你要參加戲劇
排演或網(wǎng)球比賽那樣.
牢記人類(lèi)的本性
——每天一個(gè)多小時(shí)的大腦培育,可使你的大腦完全保持著永久的
活力.
控制你的頭腦
——你雇傭一大幫人,包括送奶的和殺豬的,以打發(fā)你的胃,好使它
行為得體.然而,為什么不去關(guān)照一下你那更為脆弱的思想機(jī)器呢?
沉思
——他們之所以能夠獲得幸福,是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到幸福并非來(lái)源于物質(zhì)
或精神的快樂(lè),而是來(lái)源于對(duì)理智的發(fā)展和調(diào)整,使之更與原則相符.
對(duì)藝術(shù)的興趣
——適用于音樂(lè)的方法,同樣適用于其他藝術(shù)領(lǐng)域.我可隨便列出幾
本書(shū),如克拉蒙·威特的《如何欣賞油畫(huà)》與羅素·斯圖格的《如何
欣賞建筑》,你大可用它們作為系統(tǒng)地獲取這些藝術(shù)知識(shí)的開(kāi)始(僅
僅是個(gè)開(kāi)始).
生活絕無(wú)乏味可言
——藝術(shù)是偉大的,但它并不是至高無(wú)上的.我們最重要的認(rèn)知在于
追蹤事物的因果,換言之,追蹤宇宙的持續(xù)發(fā)展,再換言之,追蹤一
切事物的演變過(guò)程.
嚴(yán)肅閱讀
——赫本·斯賓塞在《第一原則》中嘲笑詩(shī)歌的主旨,拒絕將其看做
除人類(lèi)大腦之外的最偉大的產(chǎn)品.在這里,我并沒(méi)有向你建議兩本書(shū)
中有哪一本能夠繃緊初學(xué)者的神經(jīng).
避開(kāi)危險(xiǎn)
——開(kāi)始就遭到失敗往往會(huì)徹底扼殺你萌生的渴望獲得完全活力的
沖動(dòng),因此,你應(yīng)采取各種預(yù)防措施避免這樣的事情發(fā)生.
N位人士的24小時(shí)
弘一大師
——李叔同在浙江師范主教音樂(lè).西畫(huà),已經(jīng)5年了.校園里,到處
可以聽(tīng)到他自己創(chuàng)作的《送別》.
蘇格拉底
——這個(gè)女人怎么可以這么囂張,簡(jiǎn)直是忘了自己的本分.有個(gè)學(xué)生
終于忍不住了,開(kāi)口問(wèn)道：“老師,您為什么會(huì)娶這樣的夫人呢?”
巴爾扎克
——他只有賺足所需的金錢(qián)才能趕到俄國(guó),才能接近他心儀的女人.
玄奘
——誰(shuí)說(shuō)沙漠艱險(xiǎn),人跡難進(jìn)呢?這處處月輝,正如我佛宏法,無(wú)處
不能.無(wú)時(shí)不在普渡世人咽.玄奘含笑著合上雙目,勞累一天的身軀
漸漸墜入沉沉的睡眠之中.
康德
——盡管活到80歲,但他從未走出他出生的小鎮(zhèn)60英里以外的地方.
他常有不適,很少擺脫疼痛,但他能夠通過(guò)頑強(qiáng)的意志,將注意力從
自己的感受中轉(zhuǎn)移,就好像它們跟自己無(wú)關(guān)一樣.
魯迅
——這一夜,《傷逝》里子君和涓生的追求與彷徨不斷地閃現(xiàn)在他的
腦海中.魯迅先生放不下筆,一直寫(xiě)到東方發(fā)白.
畢加索
——著名藝術(shù)史學(xué)家詹姆斯·洛德若干年后評(píng)論這件事時(shí)說(shuō)道：
“情婦們?cè)谒漠?huà)室里拳打腳踢,而他卻平靜地繼續(xù)創(chuàng)作旨在抨擊人
類(lèi)沖突與恐懼的巨幅油畫(huà)!”
比爾·蓋茨
——這天夜里,比爾·蓋茨在日記中寫(xiě)道：“人的生命是一場(chǎng)正在焚
燒的火災(zāi),一個(gè)人所能做也必須去做的,就是竭盡全力從這場(chǎng)火災(zāi)中
搶救點(diǎn)兒什么出來(lái)!”
中國(guó)人的時(shí)間觀
小國(guó)歷法的科學(xué)性
——我國(guó)傳統(tǒng)使用的陰陽(yáng)歷,以陰歷計(jì)月,以陽(yáng)歷計(jì)年,既考慮到太
陽(yáng)的因素,又考慮到月亮的因素,把回歸年和朔望月并列為制歷的基
本周期,用閏月的方法調(diào)節(jié)兩者的相互關(guān)系.這樣,平年12個(gè)月,6
個(gè)大月各30天,6個(gè)小月各29天,全年354天.
中國(guó)計(jì)時(shí)方法的獨(dú)特性
——目前我們采用的西式計(jì)時(shí)法是十分簡(jiǎn)單的：以公歷記年月日,
以鐘表計(jì)時(shí)分秒,一律用數(shù)字表示.然而,中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)方法,既
十分特殊,又豐富有趣.
中國(guó)計(jì)時(shí)的模糊性
——西方以鐘表為準(zhǔn),直接以數(shù)字表示年.月.日,時(shí).分.秒,一
目了然.現(xiàn)在體育計(jì)時(shí).科學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)時(shí)及高精確度的計(jì)時(shí)器,可以表
示零點(diǎn)幾或零點(diǎn)零零幾秒,英語(yǔ)中甚至有“microsecond”一詞,意
為“百萬(wàn)分之一秒”.
中國(guó)計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性
——從宏觀上看,在億萬(wàn)年的時(shí)間長(zhǎng)河中,六十花甲就像一個(gè)十分精
確的天體“指針”,在天文鐘表上走完一圈又一圈.由此可見(jiàn),中國(guó)
人的祖先是高度智慧的,他們善于進(jìn)行宏觀把握.
中.印.西時(shí)間觀比較
——據(jù)說(shuō),釋迦成佛曾使用三個(gè)阿僧祗的時(shí)間.阿僧祗意譯“無(wú)數(shù)”.
這就是說(shuō),一般人以“無(wú)數(shù)”表示的模糊概念,佛學(xué)中卻有非常具體
的長(zhǎng)度,可見(jiàn)古印度文化對(duì)形而上思維的認(rèn)真.
現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)間觀
——愛(ài)因斯坦在給普通人解釋相對(duì)論時(shí)說(shuō)：“情人在一起時(shí),感到時(shí)
間過(guò)得很快,一天等于一個(gè)小時(shí).而在等人時(shí),一個(gè)小時(shí)等于一天.”
中國(guó)人的時(shí)間安排
——人法地,地法天,天法道,道法自然.中國(guó)文化主張?zhí)烊撕弦?
物我交融.
后記
——我希望讀者您務(wù)必記住一點(diǎn),就是他在實(shí)際上將每一天的24小
時(shí)劃分為三個(gè)等分,賦予它們以不同的功能.