窮人的美德：陀思妥耶夫斯基天才犯罪論集

　　人們將薩特視作存在主義流派的首領(lǐng)。存在主義為一部分青年奠定了生活和思考的準(zhǔn)則。薩特也確實具有非凡的智慧，戲劇創(chuàng)作的真才和強大的罕見的辯證力量，因此他的名氣久經(jīng)不衰。薩特認(rèn)為，人是一種欲為上帝的存在，人的處境是荒謬而富悲劇性的。不過，即使是在罪惡與失敗中，人還是能夠保持他的真誠而抗拒世界。讓·保羅·薩特，法國當(dāng)代著名作家，哲學(xué)家。他以其存在主義哲學(xué)思想，激勵和影響了二十世紀(jì)后半葉法國以至全世界千千萬萬的青年人。存在主義是二十世紀(jì)最具代表性的哲學(xué)思潮，認(rèn)為人是其存在先于本質(zhì)的一種生物，人的一切不是預(yù)先規(guī)范好的，而是在日常行動中才形成的。強調(diào)每一個人都可以自我選擇，自我設(shè)計，自我造就。每一個人都是絕對自由的，每一個人也都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)。薩特的代表作有《存在與虛無》、《惡心》、《自由之路》，劇本《蒼蠅》、《可敬的妓女》、《骯臟的手》、《魔鬼與上帝》等。薩特由于“他那思想豐富，充滿自由氣息和找尋趔精神的作品，已對我們時代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”而被授予1964年諾貝爾文學(xué)獎，但薩特拒絕了這一獎金，魯由是“謝絕一切來自官方的榮譽”。本書由我國已故著名翻譯家周熙良先生等人翻譯，北京大學(xué)法國哲學(xué)研究專家杜小真教授作序介紹。周先生生前曾為華東師大外語系主任，中國作家協(xié)會上海分會書記處書記?！洞嬖谥髁x是一種人道主義》這一經(jīng)典名篇（即本書的后半部分，此文被視為存在主義的宣言）就是為了紀(jì)念薩特逝世特邀周先生翻譯的。周先生等人的翻譯準(zhǔn)備考究，簡練中肯，為上個世紀(jì)八十年代存在主義在中國的風(fēng)靡，為我們認(rèn)識和理解存在主義提供了可靠的閱讀文本。本書是《蝙蝠文庫·自由選擇叢書》之分冊。本書遵循“經(jīng)典文本，輕松閱讀”的宗旨，選擇思想文化史上的大師作品。采用漢語翻譯界的經(jīng)典名譯，遍求靈性高人配畫設(shè)計，做出一套大眾普及版本的漢譯世界名著，構(gòu)筑輕松愉快的經(jīng)典閱讀空間。本書所選內(nèi)容均為久經(jīng)歷史考驗所沉淀下來的經(jīng)典名作，是世所公認(rèn)的“人類有史以來的最佳圖書”。希望本書成為普通讀者和人文經(jīng)典之間的一座橋梁，使更多的人品嘗到讀經(jīng)典的愉快，也使更多的人文大師成為普通讀者的心靈朋友。

　　費奧多·陀思妥耶夫斯基，是十九世紀(jì)俄羅斯文壇上最著名的作家之一，他在俄羅斯和世界文學(xué)界占有獨一無二的地位。在西方，特別是哲學(xué)界陀思妥耶夫斯基影響巨大，尼采自認(rèn)為深受他的影響，存在主義流派也認(rèn)為他是自己的先驅(qū)，甚至西方宗教界，宗教哲學(xué)界也不能對他在宗教方面的真知灼見置若罔聞。陀思妥耶夫斯基從《地下室手記》（即本書中間部分的內(nèi)容，該書被認(rèn)為是存在主義的開篇之作）就開始探索并發(fā)現(xiàn)了人的精神世界里的問題，這個問題一直存在于其所有主人公身上。他揭示了人的精神世界的悲劇，認(rèn)為喪失了對上帝的信仰的人，必然得出“一切都是允許的”這一結(jié)論，奉行這個結(jié)論的人最終走向毀滅，即精神世界的瓦解。專注自己的人最終并沒有獲得自由，而是殘害了自由，叛逆上帝的任性導(dǎo)致了人的自我毀滅。本書由國內(nèi)著名翻譯家劉開華等人翻譯。人們的翻譯既形象貼切又準(zhǔn)備考究，為我們認(rèn)識陀思妥耶夫斯基深邃的精神世界提供了可靠的閱讀文本。本書所選內(nèi)容均為陀思妥耶夫斯基作品中的經(jīng)典性論述，這些內(nèi)容備受思想界的關(guān)注，是我們普通讀者不可不看的經(jīng)典妙文。