藏傳佛教造像：圖集

　　勇敢智慧的藏族人民創(chuàng)造了有著鮮明民族特色和獨(dú)具地域特征的藏傳佛教造像藝術(shù)。藏傳佛教神靈眾多，形象奇異，既有源于印度晚期佛教的密教金剛乘、時(shí)輪乘諸神，也有西藏原始本教神，又有漢地及蒙古神祗，其造像內(nèi)容豐富多彩。造像所用材質(zhì)有泥、石、木、金銅等，而其中最具代表性的當(dāng)數(shù)金銅佛造像。一千多年來(lái)，各民族工匠們制作了大量金銅佛像，充分體現(xiàn)了藏傳佛教造像的藝術(shù)成就。故宮作為明、清兩代皇宮，由于歷史的機(jī)緣庋藏了大量的藏傳佛教金銅佛造像，成為中國(guó)除西藏地區(qū)之外藏品最豐富的國(guó)家博物館。這些藏品原為清宮舊藏，匯聚了各地的藏傳佛像精華，主要是西藏、蒙古等地的貢品和元、明、清三代的宮廷作品，不僅時(shí)代跨度大、產(chǎn)地多，集中反映了藏傳佛教造像的發(fā)展脈絡(luò)，顯示出不同時(shí)代、不同地區(qū)的造型特點(diǎn)與藝術(shù)成就，而且蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化信息，在中國(guó)藏傳佛教造像研究中具有無(wú)可替代的地位。本書(shū)前言總序：故宮博物院是在明、清兩代皇宮的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的國(guó)家博物館，位于北京市中心，占地72萬(wàn)平方米，收藏文物近百萬(wàn)件。公元l406年，明代永樂(lè)皇帝朱棣下詔將北平升為北京，翌年即在元代舊宮的基址上，開(kāi)始大規(guī)模營(yíng)造新的宮殿。公元l420年宮殿落成，稱(chēng)紫禁城，正式遷都北京。公元1644年；清王朝取代明帝國(guó)統(tǒng)治，仍建都北京，居住在紫禁城內(nèi)。按古老的禮制，紫禁城內(nèi)分前朝、后寢兩大部分。前朝包括太和、中和、保和三大殿，輔以文華、武英兩殿。后寢包括干清、交泰、坤寧三宮及東、西六宮等，總稱(chēng)內(nèi)廷。明、清兩代，從永樂(lè)皇帝朱棣至末代皇帝溥儀：共有24位皇帝及其后妃都居住在這里。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的"辛亥革命"推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千余年的封建帝制。19l4年，北洋政府將沈陽(yáng)故宮和承德避暑山莊的部分文物移來(lái)，在紫禁城內(nèi)前朝部分成立古物陳列所。1924年，溥儀被逐出內(nèi)廷；紫禁城后半部分于1925年建成故宮博物院。歷代以來(lái)，皇帝們都自稱(chēng)為“天子”?！捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”（《詩(shī)經(jīng)，小雅，北山》），他們把全國(guó)的土地和人民視作自己的財(cái)產(chǎn)。因此在宮廷內(nèi)，不但匯集了從全國(guó)各地進(jìn)貢來(lái)的各種歷史文化藝術(shù)精品和奇珍異寶，而且也集中了全國(guó)最優(yōu)秀的藝術(shù)家和匠師，創(chuàng)造新的文化藝術(shù)品。中間雖屢經(jīng)改朝換代，宮廷中的收藏?fù)p失無(wú)法估計(jì)，但是，由于中國(guó)的國(guó)土遼闊，歷史悠久，人民富于創(chuàng)造？文物散而復(fù)聚。清代繼承明代宮廷遺產(chǎn)，到干隆時(shí)期，宮廷中收藏之富，超過(guò)了以往任何時(shí)代。到清代末年，英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍兩度侵入北京，橫燒劫掠，文物損失散佚殆不少。溥儀居內(nèi)廷寸，以賞賜、送禮等名義將文物盜出宮外，手下人亦效其尤，至1923年中正殿大火，清宮文物再次遭到嚴(yán)重?fù)p失。盡管如此，清宮的收藏仍然可觀。在故宮博物院籌備建立時(shí)，由"辦理清室善后委員會(huì)"對(duì)其所藏進(jìn)行了清點(diǎn)，事竣后整理刊印出《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》共六編28冊(cè)，計(jì)有文物ll了萬(wàn)余件（套）。1947年底，古物陳列所并入故宮博物院，其文物同時(shí)亦歸坆宮博物院收藏管理。二次大戰(zhàn)期間，為了保護(hù)故宮文物不至遭到日本侵略者的掠奪和戰(zhàn)火的毀滅，故宮博物院認(rèn)大量的藏晶中檢選出器物、書(shū)畫(huà)、圖書(shū)、檔案共計(jì)1342了箱又64包，分五批運(yùn)至上海和南京，后又輾轉(zhuǎn)流散到川、黔各地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，文物復(fù)又運(yùn)回南京。隨著國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的變化，在南京的文物又有972箱于1948年底至1949年被運(yùn)往臺(tái)灣，50年代南京文物大部分運(yùn)返北京，尚有22ll箱至今仍存放在故宮博物院于南京建造的庫(kù)房中。中華人民共和國(guó)成立以后，故宮博物院的體制有所變化，根據(jù)當(dāng)時(shí)上級(jí)的有關(guān)指令，原宮廷中收藏圖書(shū)中的一部分，被調(diào)撥到北京圖書(shū)館，而檔案文獻(xiàn)，則另成立了“中國(guó)第一歷史檔案館”負(fù)責(zé)收藏保管。50至60年代，故宮博物院對(duì)北京本院的文物重新進(jìn)行了清理核對(duì)，按新的觀念，把過(guò)去劃分"器物"和書(shū)畫(huà)類(lèi)的才被編入文物的范疇，凡屬于清宮舊藏的，均給子"故"字編號(hào)；計(jì)有了ll338件，其中從過(guò)去未被登記的"物品"堆中發(fā)現(xiàn)l200余件。作為國(guó)家最大博物館，故宮博物院肩負(fù)有搜藏保護(hù)流散在社會(huì)上珍貴文物的責(zé)任。1949年以后，通過(guò)收購(gòu)、調(diào)撥、交換和接受捐贈(zèng)等渠道以豐富館藏。凡屬新入藏的，均給子"新"字編號(hào)，截至1994年底，計(jì)有222920件。這近百萬(wàn)件文物，蘊(yùn)藏看中華民族文化藝術(shù)極其豐富的史料。其遠(yuǎn)自原始社會(huì)、商、周、秦、漢，經(jīng)魏、晉、南北朝、隋、唐，歷五代兩宋、元、明，而至于清代和近世。歷朝歷代，均有佳晶，從未有間斷。其文物品類(lèi)，一應(yīng)俱有，有青銅、玉器、陶瓷、碑刻造像、法書(shū)名畫(huà)、印璽、漆器、琺瑯、絲織刺繡、竹木牙骨雕刻、金銀器皿、文房珍玩、鐘表、珠翠首飾、家具以及其他歷史文物等等。每一品種，又自成歷史系列?？梢哉f(shuō)這是一座巨大的東方文化藝術(shù)寶庫(kù)，不但集中反映了中華民族數(shù)千年文化藝術(shù)的歷史發(fā)展，凝聚著中國(guó)人民巨大的精神力量，同時(shí)它也是人類(lèi)文明進(jìn)步不可缺少的組成元素。開(kāi)發(fā)這座寶庫(kù)，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，為社會(huì)提供了解和研究這一傳統(tǒng)的可信史料，是故宮博物院的重要任務(wù)之一。過(guò)去我院曾經(jīng)通過(guò)編輯出版各種圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)、刊物，為提供這方面資料作了不少工作，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響，對(duì)于推動(dòng)各科學(xué)術(shù)的深入研究起到了良好的作用。但是，一種全面而系統(tǒng)地介紹故宮文物以一窺全豹的出版物，由于種種原因，尚未來(lái)得及進(jìn)行。今天，隨著社會(huì)的物質(zhì)生活的提高，和中外文化交流的頻繁往來(lái)，無(wú)論是中國(guó)還是西方，人們?cè)絹?lái)越多地注意到故宮。學(xué)者專(zhuān)家們，無(wú)論是專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)的文化歷史，還是從事于東、西方文化的對(duì)比研究，也都希望從故宮的藏晶中發(fā)掘資料，以探索人類(lèi)文明發(fā)展的奧秘。因此，我們決定與香港商務(wù)印書(shū)館、上?？茖W(xué)技術(shù)出版社共同努力，合作出版一套全面系統(tǒng)地反映故宮文物收藏的大型圖冊(cè)。要想無(wú)一遺漏將近百萬(wàn)件文物全都出版，我想在近數(shù)十年內(nèi)是不可能的。因此我們?cè)诳紤]到社會(huì)需要的同時(shí)，不能不采取精選的辦法，百里挑一，將那些最具典型和代表性的文物集中起來(lái)，約有一萬(wàn)二千余件，分成六十卷出版，故名《故宮博物院藏文物珍品大系》。這需要八至十年時(shí)間才能完成，可以說(shuō)是一項(xiàng)跨世紀(jì)的工程。六十卷的體例，我們采取按文物分類(lèi)的方法進(jìn)行編排，但是不囿于這一方法。例如其中一些與宮廷歷史、典章制度及日常生活有直接關(guān)系的文物，則采用特定主題的編輯方法。這部分是最具有宮廷特色的文物，以往常被人們所忽視，而在學(xué)術(shù)研究深入發(fā)展的今天，卻越來(lái)越顯示出其重要?dú)v史價(jià)值。另外，對(duì)某一類(lèi)數(shù)量較多的文物，例如繪畫(huà)和陶瓷，則采用每一卷或幾卷具有相對(duì)獨(dú)立和完整的編排方法，以便于讀者的需要和選購(gòu)。如此浩大的工程，其任務(wù)是艱巨的。為此我們動(dòng)員了全院的文物研究者一道工作。由院內(nèi)老一輩專(zhuān)家和聘請(qǐng)?jiān)和馊舾芍麑W(xué)者為顧問(wèn)作指導(dǎo)，使這套大型圖冊(cè)的科學(xué)性、資料性和觀賞性相結(jié)合得盡可能地完善完美。但是，由于我們的力量有限，主要任務(wù)由中、青年人承擔(dān)，其中的錯(cuò)誤和不足在所難免，因此當(dāng)我們剛剛開(kāi)始進(jìn)行這一工作時(shí)，誠(chéng)懇地希望得到各方面的批評(píng)指正和建設(shè)性意見(jiàn)，使以后的各卷，能達(dá)到更理想之目的。

暫缺《藏傳佛教造像：圖集》作者簡(jiǎn)介