理學文藝史綱

定　價：￥49.30

作　者：	許總主編
出版社：	江蘇教育出版社
叢編項：
標　簽：	百科全書

購買這本書可以去

ISBN：	9787534338861	出版時間：	2001-01-01	包裝：	精裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	1308	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是一部全面研究宋明理學與古代文學藝術關系的專著。在中國思想文化史上，宋明理學無疑有著獨特而重要的地位。自南宋后期始，理學被奉為官方哲學，成為宋以后中國近古時期封建社會的統(tǒng)治思想。作為中國古代思想文化結構與內(nèi)涵的一大轉折與新變，理學對總體社會思潮及具體意識形態(tài)的演進嬗變皆有重要的影響乃至支配作用。這種影響，在文學藝術領域表現(xiàn)得尤為復雜，各種文學藝術體類對理學或由感契而承受，或由擊撞而交織，雖程度不同，方式各異，卻皆顯然由此而鑄定其本質特性與形態(tài)風貌。本書以思想史的自身發(fā)展為經(jīng)，以宋明時代社會心理為緯，分析理學的性質、演變，說明其歷史必然性，探究其與文學藝術溝通聯(lián)結的機制。主要研究宋明理學與文學藝術的關系，包括處于理學氛圍中的文藝史的性質、形態(tài)及其演變，理學自身發(fā)展、演化、解體過程在文藝領域中的折射及其復雜表現(xiàn)等方面問題。著重通過對近古時期詩學、詞學、古文、小說、戲曲、繪畫等文學藝術體類的性質內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)及其發(fā)展演變軌跡的把握，探討各種文學藝術體類與理學之間的不同程度、不同方式的關聯(lián)。既具體論述，又宏觀整合，試圖較為深人地全方位地揭示理學與古代文學藝術關系的深層內(nèi)質及其表現(xiàn)形態(tài)。因此，本書既窮究了中國近古文學藝術史性態(tài)形成與演變的思想史根源，又將宋明理學的研究拓展到文學藝術領域，在對不同學科的整合中展示出思想文化史和文學藝術史研究的新途徑。本書運用大量的思想史與文藝史原始資料，力求論題的深入，避免浮泛空疏，并進而形成宏觀視野，使之上升到理論層面，避免以偏概全。

作者簡介

　　朱恒夫，1959年生，江蘇濱海人。文學博士?，F(xiàn)任同濟大學文法學院教授。主要研究方向為古代戲典、小說。著有《目連戲研究》、《中國文學史疑案錄》、《花間集注析》、《史通注譯》等。季國平，1956年生，江蘇泰興人。文學博士。現(xiàn)任中國文聯(lián)組織聯(lián)絡部副部長。主要從事中國戲曲史、中國文化史研究。著有《元雜劇發(fā)展史》、《一代文學的瑰寶——元典》、《毛澤東與郭沫若》等。朱良志，1955年生，安徽滁州人。文學碩士?，F(xiàn)任北京大學哲學系教授。主要研究方向為中國美學、中國藝術學。著有《中國藝術的生命精神》、《漢字與中國文化》、《道家學說與中國美學》等。許總，1954年生，安徽桐城人?，F(xiàn)任江蘇省社會科學院研究員。主要研究方向為詩學發(fā)展史、唐宋文學、思想文化史與文學。著有《唐詩史》、《宋詩史》、《唐詩體派論》、《杜詩學通論》、《宋明理學與中國文學》等。謝桃坊，1935年生，四川成都人?，F(xiàn)任四川省社會科學院文學所研究員。主要研究方向為詞學及宋代文學。著有《柳永》、《蘇軾詩研究》、《宋詞概論》、《中國詞學史》、《中國市民文學史》、《敦煌文化尋繹》等。束有春，1956年生，江蘇儀征人。文學碩士，副研究員?，F(xiàn)在江蘇省文化廳工作。主要從事中國古典文學、中國文化史研究。主編有《中國歷代婚姻事典大觀》、《江蘇文物古跡通覽》等。

圖書目錄

    序說中國近古文化史上的哲學與文學藝術
   引論卷之一
   第一章理學的特征與意義
   第一節(jié) 理學的形成與發(fā)展
   第二節(jié) 理學的性質與演變
   第三節(jié) 理學的必然性及其歷史地位
   第二章理學與文學藝術的聯(lián)結基礎
   第一節(jié) 宋代的崇文風氣
   第二節(jié) 宋人的心理結構
   第三節(jié) 來文化的理性精神
   第四節(jié) 儒學的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式
   詩學卷之二
   第一章哲理詩的類型與發(fā)展
   第一節(jié) 哲理詩的類型特征
   第二節(jié) 玄言詩與道釋詩：宋代以前的哲理詩
   第三節(jié) 理學詩：宋代理學思想的詩化形態(tài)
   第二章理學詩派
   第一節(jié) 理學詩派概況及理學詩特點
   第二節(jié) 邵雍：理學詩派之創(chuàng)始
   第三節(jié) 周敦頤、程顥與張載：學說自立與詩風同調(diào)
   第四節(jié) 朱熹：理學宗師與詩壇大家
   第三章理學演進與宋詩史程，
   第一節(jié) 理學先驅與未調(diào)發(fā)軔
   第二節(jié) 理學奠建與隆宋詩壇
   第三節(jié) 理學集成與宋詩中興
   第四節(jié) 理學趨變與宋調(diào)式微
   第四章理學內(nèi)涵與宋詩觀念
   第一節(jié) 統(tǒng)合儒道釋的文化觀念
   第二節(jié) 理學與禪悟
   第三節(jié) 情理沖突的詩學思想
   第五章理學衰變與詩學變遷
   第一節(jié) 宋元詩壇的主情觀念
   第二節(jié) 明代反理學思潮與詩學走向
   第三節(jié) 明清之際的學術思想與詩學
   詞學卷之三
   第一章詞的體性與宋詞的發(fā)展
   第一節(jié) 小唱：宋人世俗娛樂方式
   第二節(jié) 詞為艷科
   第三節(jié) 宋詞發(fā)展過程中的異質
   第二章理學詞派概況
   第一節(jié) 理學家對詞體的認識
   第二節(jié) 理學詞派的構成與特點
   第三章理學家之詞
   第一節(jié) 邵雍與司馬光之詞
   第二節(jié) 呂本中之詞
   第三節(jié) 朱松、劉子惲與胡寅之詞
   第四節(jié) 朱熹之詞
   第五節(jié) 陳亮之詞
   第六節(jié) 葉適、真德秀與王柏之詞
   第七節(jié) 魏了翁之詞
   第八節(jié) 吳泳之詞
   第九節(jié) 劉辰翁之詞
   第四章宋代詞論與理學思潮
   第一節(jié) 詞論的復雅傾向
   第二節(jié) 詞壇對理學思潮的抵制
   第五章理學對宋以后詞學的影響
   第一節(jié) 元明理學家之詞
   第二節(jié) 明代詞壇的反理學傾向
   第三節(jié) 清代詞學的尊體運動
   第四節(jié) 現(xiàn)代詞學與理學思想
   古文卷之四
   第一章宋初古文復興與理學文化氛圍
   第一節(jié) 古文復興中的理學因素
   第二節(jié) 宋初“理學三先生”與古文
   第三節(jié) 范仲淹古文中的理學精神
   第二章北宋古文主流與理學基本精神
   第一節(jié) 歐陽修的道德文章
   第二節(jié) 曾鞏之文與理學
   第三節(jié) 王安石之文與理學
   第四節(jié) 三蘇之文與理學
   第三章二律背反：理學家古文的說教與情彩
   第一節(jié) 周敦頤及其《愛蓮說》
   第二節(jié) 張載及其《西銘》
   第三節(jié) 二程之文
   第四節(jié) 朱熹之文
   第四章理學精神對遼金文風的滲透
   第一節(jié) 理學精神對遼代文風的滲透
   第二節(jié) 理學精神對金源文風的滲透
   第五章理學古文在元代的復興
   第一節(jié) 耶律楚材理學古文的承啟作用
   第二節(jié) 許衡理學古文的北風南折
   第三節(jié) 劉因理學古文的闊大氣象
   第四節(jié) 吳澄理學古文的典雅贍麗
   第五節(jié) 虞集理學古文的雅訓平和
   第六章明代：理學古文的前后異響
   第一節(jié) “明初三老”及其理學古文
   第二節(jié) 明代中期理學古文的主導地位
   第三節(jié) 明代末期理學古文的反動
   第七章清代：理學古文的沉寂與復盛
   第一節(jié) 清初理學古文的沉寂
   第二節(jié) 桐城派古文的崛起
   第三節(jié) 理學古文的再度沉寂
   第四節(jié) 曾國藩與桐城派古文的中興
   小說卷之五
   第一章話本與傳奇：理學的模糊指向
   第一節(jié) 理學在宋元的際遇與對民眾的影響
   第二節(jié) 話本：對理學的接受與排斥
   第三節(jié) 傳奇：由對“理”的漠視到載“理”的工具
   第二章歷史演義與英雄傳奇：小說家對“理”的社會詮解
   第一節(jié) “格物致知”：探索規(guī)定社會興衰之“天理”
   第二節(jié) “太極”的永固性與封建綱常的至高無上
   第三節(jié) 圣賢之標準：仁、義、禮、智
   第四節(jié) 為彰“理”而設計的情節(jié)結構
   第三章幻想小說：心學與小說擁抱的結晶
   第一節(jié) 明中葉以前的幻想小說：“心”的浪漫狂想
   第二節(jié) 《西游記》：藝術化的心學
   第三節(jié) 清代幻想小說：以心學為旗幟
   第四章世倩小說：理學內(nèi)涵的擴張與小說的轉型
   第一節(jié) “欲”的橫流與世情小說的理性導向
   第二節(jié) “百姓日用即道”：小說家視野的轉換
   第三節(jié) 勸百諷一：“欲”終于沖破“理”的防線
   第四節(jié) “欲”中之“情”；映照理學的冷酷
   第五章理學小說：無思辨性的程朱語錄
   第一節(jié) 視名教為社會之根本的《好逑傳》
   第二節(jié) 以“理”育人的《歧路燈》
   第三節(jié) 展示理學家心理的《野叟曝言》