陜西古代景園建筑

　　隨絲綢之路文化的“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”以及佛教文化、伊斯蘭教文化等相互交流的影響，景園建筑類(lèi)型日益增多。并出現(xiàn)東西方景園風(fēng)格融合的實(shí)例，也為數(shù)不少。本人中年時(shí)代深受梁思成先生發(fā)掘中國(guó)古代建筑文化精神的影響和啟迪，從60年代起開(kāi)始注意地方考察，測(cè)繪尚存景園建筑遺跡，涉獵鄉(xiāng)土文化，收集歷史文獻(xiàn)著述，以立志于中國(guó)景園建筑體系的研究。鑒于我們時(shí)代所能見(jiàn)到的江南園林、北京園林的風(fēng)格和精湛的東方園林藝術(shù)可以說(shuō)是花和果，而找到它的枝干體系就更重要了。隨著資料的積累，到了90年代年提出了“中國(guó)西部園林建筑”的研究項(xiàng)目，在國(guó)家自然科學(xué)基金的資助下對(duì)陜西各地區(qū)又進(jìn)行了深一步的考察研究，并結(jié)合研究課題收集了大量的素材和資料。考察中發(fā)現(xiàn)關(guān)中地區(qū)漢唐以來(lái)景園實(shí)例，類(lèi)型豐富，理論體系完整，且有傳統(tǒng)文脈的連續(xù)性。深識(shí)其在東西方景園建筑歷史發(fā)展中的地位和作用。尤其是“天人合一”哲理滲透在景園建筑創(chuàng)作理論中所構(gòu)成的深層次文化和生命力，已為當(dāng)今世界景園建筑界所共識(shí)和認(rèn)同。因此對(duì)這份文化遺產(chǎn)及時(shí)整理出書(shū)，不僅利于當(dāng)代也便于后人繼續(xù)研究，以使中國(guó)傳統(tǒng)景園建筑理論體系得到弘揚(yáng)和發(fā)展。<

　　佟裕哲，男，1925年8月生，遼寧省撫順市人，滿(mǎn)族。教授，1951年7月畢業(yè)于沈陽(yáng)東北大學(xué)建筑學(xué)系。現(xiàn)任西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院教授，景園研究室主任。碩士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員、中國(guó)圓明園學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、西安唐風(fēng)園林建筑研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。國(guó)家自然科學(xué)基金《中國(guó)西部園林建筑》課題負(fù)責(zé)人。編著出版著作有：《中國(guó)大百科全書(shū)》城市條目、《陜西省風(fēng)景名勝苑園志》、《城市規(guī)劃手冊(cè)》、《美術(shù)詞林》、《中國(guó)傳統(tǒng)景園建筑設(shè)計(jì)理論》《陜西古代景園建筑》、《新疆自然景觀及苑園》等。以及在英國(guó)倫敦ICTR國(guó)際年會(huì)論文集、中日民居論文集、《建筑學(xué)報(bào)》、《中國(guó)園林》等刊物上發(fā)表論文40余篇。規(guī)劃設(shè)計(jì)作品有：《撫順?biāo)_爾滸風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃》、《秦漢上林苑美陂湖規(guī)劃元帥林規(guī)劃》、《唐玉華宮》、《樓觀臺(tái)》《西安賓館唐園》等設(shè)計(jì)作品20余項(xiàng)。1954年參加武漢長(zhǎng)江橋頭設(shè)計(jì)競(jìng)賽獲2等獎(jiǎng)（2人）、西安南大街規(guī)劃獲優(yōu)秀論文2等獎(jiǎng)，1985年任導(dǎo)師指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)參加世界大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽中獲聯(lián)合國(guó)科教文組織、巴黎國(guó)際建協(xié)設(shè)計(jì)參加世界大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽中獲聯(lián)合國(guó)科教文組織、巴黎國(guó)際建協(xié)（UIA）國(guó)際第3名獎(jiǎng)。該項(xiàng)又獲省級(jí)1等獎(jiǎng)、國(guó)家教委頒布的國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)（3人，他任導(dǎo)師組長(zhǎng)）。1996年獲國(guó)家一級(jí)建筑師注冊(cè)資格。