毛詩

　　巾箱本者，昉于南齊，盛于宋世，明清以降，代有新制。所謂巾箱，舊時隨身小篋以貯巾帕之類雜件者。古人行誘坐臥，不時而誦，書必隨身，故小其規(guī)制，以儲巾箱；行則便攜，臥則便覽，閑暇間便把玩。故巾箱本雖為書林之季弟，而推尊夫子“學而時習”之義，居功亦偉。所惜近世以來，西風東漸，書崇洋裝；踵事增華，日趨累重。攜挾則如牛負載，臥讀則片時嘆難；更有甚者，腴外枯中，重櫝輕珠，誤導讀者，其去書之真趣益遠。上古社巾箱本叢書有為而作，比照歷代巾箱本之經(jīng)驗得失，旨在返樸歸雅，弘揚國光；制欲其小，而存真全豹；價欲其廉，而臧擇版本；選目求的當，而尤重性情韻趣；組合以類從，而散購集藏，感愜人意。加以宣箋生香，套印活色，點校嚴謹，版面靈動，是所謂花大力氣、大心血于小叢書，令人一見之下，愛而不能釋手者。山不在高，有仙則靈；書不在貴，有格則韻。因此“書韻樓”為叢書名，大雅君子，當有會心。是為序?！睹姟肥侵袊谝徊吭姼杩偧?，自漢代以來，為之箋注者代不乏人，其中以漢代鄭玄箋與宋代朱熹集注尤為有名。鄭箋毛詩，七十年前上海中華書局曾據(jù)宋相臺岳氏家塾本校刊，為鄭箋較好的通行本。為使本書更具實用與收藏價值，特以線裝巾箱本形式套色印行，風格獨特，令人耳目一新。國風關雎。后妃之德也。風之始也。所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉。用之邦國焉。風。風也。風以動之。教以化之。詩者。志之所之也。在心為志。發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不足。故嗟？之。嗟？之不足。故永歌之。永歌之不足。不知手之舞之。足之蹈之也。情發(fā)于聲。聲成文。謂之音。治世之音安以樂。其政和。亂世之音怨以怒。其政乖。亡國之音哀以思。其民困。故正得失。動天地。感鬼神。莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦。成孝敬。厚人倫。美教化。移風俗。故詩有六義焉。一曰風。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅。六曰頌。上以風化下。下以風刺上。主文而譎諫。言之者無罪。聞之者足以戒。故曰風。

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