無處非中

　　在倫敦的小教室里，在西班牙圣地亞哥的朝圣之路上，在波倫亞古史的流動中，在芝加哥的“資本主義世界觀”中，在撒哈拉沙漠上……游思的腳步，行走在跨文化對話的道路上，踩出的足音，是漫游人的話語。王銘銘：北京大學(xué)教授，主要從事社會人類學(xué)的研究與教學(xué)，著述《社會人類學(xué)與中國研究》、《村落視野中的文化與權(quán)力》、《逝去的繁榮》、《王銘銘自選集》等，針對“中國問題”展開人類學(xué)式的分析；《社會人類學(xué)》、《人類學(xué)是什么》等，從一個側(cè)面試探社會科學(xué)的“漢語敘述”。近年更關(guān)注古代中國的“天下觀”問題，同時對海外民族志的傳統(tǒng)產(chǎn)生濃厚興趣?！盁o處非中”，出自艾儒略《職方外紀》。較完整的句子，已引在這冊書正文的前面。它的意思，現(xiàn)已是一個地理常識，那就是，地球既是圓的，世界上便沒有一個地方不能被定義為中心。在這樣一個新時代，來引古代在華歐人的書，不免顯得過時?？墒牵瑢裉斓奈覀?，這四個字卻還沒有失去其重要性。對我來說，“無處非中”隱約道出了社會人類學(xué)家長期以來致力于闡述的那一簡樸的道理　

　　王銘銘：北京大學(xué)教授，主要從事社會人類學(xué)的研究與教學(xué)，著述《社會人類學(xué)與中國研究》、《村落視野中的文化與權(quán)力》、《逝去的繁榮》、《王銘銘自選集》等，針對“中國問題”展開人類學(xué)式的分析；《社會人類學(xué)》、《人類學(xué)是什么》等，從一個側(cè)面試探社會科學(xué)的“漢語敘述”。近年更關(guān)注古代中國的“天下觀”問題，同時對海外民族志的傳統(tǒng)產(chǎn)生濃厚興趣。