周易

　　人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物，總是先從自身開(kāi)始的。一切文明的發(fā)源，都是與人類(lèi)的自身活動(dòng)分不開(kāi)的，一切的學(xué)問(wèn)都是為了人類(lèi)自身的健康生存和幸福生活。所以，《周易》應(yīng)該說(shuō)是人類(lèi)最早的認(rèn)識(shí)世界與人生的百科全書(shū)，是最最直接的，又是包羅萬(wàn)象的，可以說(shuō)是一切文明的源頭。 可見(jiàn)，《周易》講天地陰陽(yáng)，宇宙自然，人倫五行，推演未來(lái)，使人類(lèi)的生存能夠知其然，更知其所以然。只有把握了這一點(diǎn)，才能夠?qū)Α吨芤住酚幸粋€(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能夠?qū)ξ覀兊纳钣兴鶈⒌虾蛶椭?《周易《很難懂，就在于它的卦象與文字。講義理的人往往鄙薄象數(shù)，玩象數(shù)的人往往不懂義理，所以造成注家蕓蕓，但卻常常不通文字的現(xiàn)象。 《周易》的原初，就是一部占筮的書(shū)，所以必須從占筮的本身去理解，才能夠有所契入和收獲。但是，它又是一部反映先民的思想與人生觀、世界觀的書(shū)，所以應(yīng)該是中華民族文明的根本，甚至可以說(shuō)支配著每一個(gè)華夏子孫。

暫缺《周易》作者簡(jiǎn)介