美學(xué)三書(shū)

　　《美學(xué)三收》收作者著名的美學(xué)專著三種，其特色是現(xiàn)代哲學(xué)觀念與傳統(tǒng)文化精神的融合?！睹赖臍v程》是對(duì)中國(guó)數(shù)千年的文學(xué)藝術(shù)所作的鳥(niǎo)瞰式的宏觀美學(xué)把握，提出了諸如“龍飛風(fēng)舞”、“獰厲的美”、“儒道互補(bǔ)”、“楚漢浪漫主義”、“人（文）的覺(jué)醒”佛像雕塑、山水繪畫(huà)三品類等等重要觀念，發(fā)前人之所未發(fā)。《華夏美學(xué)》則從傳統(tǒng)理論出發(fā)，比前書(shū)更為深入地談?wù)摿巳A夏文化強(qiáng)調(diào)理欲交融的非酒神型特征。此二書(shū)構(gòu)成作者中國(guó)美學(xué)史的內(nèi)外（藝術(shù)史）篇?！睹缹W(xué)四講》是作者美學(xué)思想的系統(tǒng)論著，通過(guò)“積淀”、“文化心理結(jié)構(gòu)”等話語(yǔ)，闡釋了馬克思的“自然的人化”觀，構(gòu)建起作者本人的人類學(xué)本體論哲學(xué)，回應(yīng)了國(guó)外派哲學(xué)美學(xué)思想。本書(shū)十多年來(lái)一直暢銷不衰，其影響超出了美學(xué)學(xué)科的范疇，這一現(xiàn)象恰恰證明了作者反復(fù)申說(shuō)的一個(gè)重要觀點(diǎn)：美學(xué)是中國(guó)人追求的最高境界。本書(shū)前言中國(guó)還很少專門的藝術(shù)博物館。你去過(guò)天安門前的中國(guó)歷史博物館嗎？如果你對(duì)那些史實(shí)并不十分熟悉，那么，作一次美的巡禮又如何呢？那人面含魚(yú)的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清相的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書(shū)法，那道不盡說(shuō)不完的宋元山水畫(huà)，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫(huà)像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么？特色及評(píng)論文章節(jié)選

　　李澤厚，湖南長(zhǎng)沙人，北京大學(xué)哲學(xué)系一九五四年畢業(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、教授。一九八八年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士，一九九八年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士學(xué)位。著有《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》、《我的哲學(xué)提綱》、《中國(guó)思想史論》、《美學(xué)論集》、《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》、《走我自己的路》、《世紀(jì)新夢(mèng)》、《論語(yǔ)今讀》、《己卯五說(shuō)》、《歷史本體論》等書(shū)，一九九一年后旅居美國(guó)。